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布敦.仁钦朱

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:八思巴.洛哲坚赞浏览次数:738

布敦.仁钦朱(西元1209~1364年)

一切智布敦.仁钦朱,意为「宝成」,精通五明,修学兼优,为昔日西藏佛教、翻译界的一代名师,著名史学家。

布敦.仁钦朱於藏历第五绕迥之金虎年(一二○九年,元至元二十七年)三月二十四日诞生在後藏夏卜墨地方。父为宁玛派一上师,名札敦坚赞华桑,母亲索南本。

从五六岁始,母亲教他学习藏文拼读,後从轨范师嘉木桑正式学习藏文知识和历算学。虽然年幼,而对《地藏菩萨十轮经》和《临终智大乘经》背诵烂熟,与童友一起玩耍时,常教给小夥伴们背诵。其祖父喇钦.慈诚华藏也是一位著名宁玛派僧人,他八岁时,将祖父处所有的宁玛派经典全部学完,同时还学习了藏医学中的医疗术和工巧明中的尺度经。火虎年(一三○七年),当他十八岁时,由绰普寺的堪钦仁清僧格任亲教师,格西索南贡担任轨范师给他授出家戒和沙弥戒。跟著轨范师刻苦学习《般若》、《律经》、《量释论》等一些佛学论典,他博学强记,加上惊人的雄辩才能,一时名扬卫藏,成为僧俗公认的著名学者。

水鼠年(一三一二年),二十三岁时,噶宇巴.札巴循努任亲教师,索南札巴任羯摩师,杜增巴.索南桑杰任屏教师,在二十多位僧伽面前授了比丘戒。在绰普寺期间,开始召集僧伽讲授《般若》、《戒律》、《对法》等经论。後赴塔巴岭寺,拜该寺名僧塔巴译师.尼玛坚赞为师,在四年时间里学习了声明论、修辞学、诗论、戏剧等,尤其学习和掌握了翻译技巧。为撰写、编译打下了坚实的基础,後来成了一名出色的翻译家。同时还利用时间,拜访名师,学会了梵文、克什米尔文等几种文字。相传他用梵文撰写的几部著作後来收藏於夏鲁寺中。学通显宗诸论後,转入学习《吉祥时轮经》等密宗经典,为了修习密宗,他将洞府门用泥封起来,专心修练,出现了大乐方便与空性慧一味双运的证悟。

金猴年(一三二○年),三十一岁时,应香钦.札巴坚赞之启请,赴夏鲁寺担任寺主。在此期间,他创建了密宗经院和显宗经院,大兴弘扬佛教之正法之风。又创建了「德钦颇章格敦佛殿」,殿内塑造了以不动金刚佛和吉祥时轮金身为主的许多佛像。凡是以前译师们由梵译藏的译文典籍,他几乎都审阅和修订过,宗咯巴大师还将他修订过的经典视为范本。三十三岁时,著有一部佛教史,名为《佛教史大宝藏论》或《善逝教法源流》,俗称《布敦佛教史》。是一部极为著名的史书,全书藏文长条版二百一十二叶,前半部讲印度、尼泊尔佛教弘扬的历史,後半部讲西藏佛教传播发展的过程,最後部分是纳塘版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经总目录,并附录一百九十多位印藏翻译大师的名单。此书文字谨严、史实可信,被佛学家视为要籍。

一三四四年,元顺帝派金册使者来藏请他赴京,他考虑再三,认为赴京没有多大必要,故未能成行。又将《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经重新修订编纂,後来的几种版本基本上依次序而编的。对西藏所传的密典重新做了分析鉴别的整理工作,并对许多显密经论作了注释。其著作很多,有关历史、对法、律经、般若、中观、量释、声明、星算、秘典等大小五明论方面的著作和注释、译作共计二十六函,二百馀种。据说这些著作在过去均无刻印版,直到十三世达赖喇嘛在世时,才於布达拉宫的大印经院──刚坚盘德祖岭中排刻新版,由善知识鲁本.喜饶嘉措任主校制版印行。

六十二岁时,雅桑和帕竹两地发生乱事,他前往调停。一路上他还在讲经传法,使前来听法的信徒皆领受正法之甘露。次年建造了菩提大佛塔,并作了开光仪式。水蛇年(一三五三年)来到萨迦寺,在萨迦寺佛殿里建造了周长约一丈许的吉祥金刚本尊坛场一座,坛座周围用各种奇珍异宝镶嵌而成,可谓是无价之宝。六十四岁时还担任过赤洛寺法台,在该寺修建了讲修经院(显宗经院)。他先後在夏鲁、日普、绰普、萨迦、珀东、昌都、沃喀、塔拉干波、帕摩竹巴、桑耶、叶尔巴、楚普等寺院讲经说法,弘扬佛教的广大事业。所传弟子二千五百多人,其中著名弟子有∶札才巴.仁钦南嘉(继承了其传承)、纳塘译师僧格室利、夏鲁译师曲郡桑波、敏珠尔觉端译师阿旺仁钦扎西(是《丁香帐》一书的作者)、大译师嘉却华、达罗.喜饶仁钦(宗喀巴曾从其学过密法)等大学者。

布敦大师一生博览群书,学识宏富,因此在西藏盛誉甚高,因他住持过夏鲁寺而将他所传出的一派称夏鲁派,又名布敦派。

於藏历第六绕迥之木龙年(一三六四年,元至正二十四年)六月二十一日凌晨示现圆寂。

(无心编著)

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