杰贡．次臣僧格

杰贡．次臣僧格（西元１１４４～１２０４年）

杰贡．次臣僧格，系桂康色哇．察周巴的後代。父为武官衮劫加（宝护），母亲嘉察玛．多坚赞。杰贡钦波於藏历第二绕迥之木鼠年（一一四四年，宋绍兴十四年）生在山南雅隆地区。取名却吉僧格（法狮子）。其弟为武官，名却多。

却吉僧格在十一岁时出家为僧，赐法名次臣僧格（戒狮子）。他曾作过察珠长官的管家，後从格西霍尔为师学习「密集灌顶」，取密号多杰嘉布（金刚王），向大师聆听了《密集本续释》等。当时帕摩竹巴的声誉极大，因此他十九岁时去古塔杂（注１），一见帕竹寺即生起不寻常的敬心。当时帕摩竹巴正要赴僧会讲法，有的僧人用大氅铺地，有的以法衣垫道。次臣僧格是刚到这里的僧人，只好在路边以大氅铺路。卓贡（帕摩竹巴）大师转身向次臣僧格的大氅上走来，足踏其大氅注视著他道∶「比丘金刚持（注２），稀有啊！」他禀道∶「我不是比丘，是沙弥。」师说∶「虽是沙弥，然而已成为比丘金刚持，大为稀有啊！」就这样次臣僧格跟随帕摩竹巴学习佛法，视师如佛，不甚用功力生起了「乐明无别」的殊胜证悟，求得「方便道六法」等奇异的教授。後回家去拿口粮时，其父刚被他的仇家抓走正在闹纠纷。就在此时，帕摩竹巴大师圆寂，他十分悲伤。心想需访一良师求学，遂去江阁达拜嘎玛坚巴为师，师徒谈吐投机，晚上联枕相谈，约住了一月，传授了「义传心要教法」等许多教法。之後在俄喀地方和瑜伽师曲央相遇，此师又传给他《大手印》、「至尊二面母加持法」（注３），「六法」等导释，这时他已经摆脱了世间八法（注４）。

三十岁时，经上师准许後，遂到各处云游。在巴尔普求得《垛哈》三法导释的所有教导讲解。後来在多隆区的泽喀扎地方，由尼绷为他作施主，一年中他著了《缘起广海》等一些缘起法类。金牛年（一一八一年）在尼普地方（今西藏曲水县境内）创建修赛寺，主持寺院二十四年，广作利他事业，由此发展了上千的僧徒，是为帕竹噶举八小支系之一的修赛噶举。该派比较重视息结派教法的修习，故有人又将该派划分为息结派。该派从一开始，势力就不大，後来逐渐销声匿迹了。

於藏历第三绕迥之木鼠年（一二○四年，宋嘉泰四年）圆寂，终年六十一岁。

【注释】

１．塔杂∶帕摩竹地方一地名，塔杂瓦，是帕摩竹巴．多杰桑波的别名。

２．比丘金刚持∶比丘为承认守护《毗奈耶经》所说二百五十三戒而如仪受持律的男子。金刚持为密宗师的异名。

３．二面母加持法∶又称光明母子加持法，是噶举派密宗修证中的一种境界。本体的光明称为母光，修证中出现的证悟（光明）称为子光，两种光明达到相契合，即表示达到修证的深度要求，又叫母子光明相聚会。噶举派第二代师祖密勒日巴修习此法，传承後世。

４．世间八法∶佛教认为人世间的事物为有情世间，八法亦称八风。即利、哀、毁、誉、称、讥、苦、乐，此八法能引起爱憎。

（无心编著）