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龚自珍居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:819

龚自珍居士(公元1792~1841年)

龚自珍,一名巩祚,浙江仁和(今杭州)人。自珍出生于一世代官宦之家,他的祖父和父亲皆以进士第官至礼部,他的外祖父是清代知名的汉学家段玉裁。自珍从小就随外祖父禀受文学训诂之学,其读书务在博览。道光年间时,进士及第,也官至礼部。为官期间,因心系世情,关心改良而得罪了当道,遂辞官南归,并先后担任了丹阳「云阳书院」和杭州「紫阳书院」的讲席。不久,以暴疾卒于书院。

龚自珍中年时开始学佛,他学佛的引进导师是彭际清的学生江沅。他自叙说∶「江铁君沅,是予学佛第一导师。」(《龚自珍全集》第五百二十三页)魏源叙及自珍之学时,说他「晚年犹好西方之书,自谓造深微云。」(《定 文录·序》这里的「西方之书」就是指来自印度的佛教经典。自珍不仅好读佛经,且自以为造诣「深微」。可见他对于自己的佛学修养是相当自负的。

自珍于佛教崇尚天台,反对禅宗。「狂禅辟尽礼天台」是他对佛教宗派的基本态度。他认为包括禅宗在内的其它佛教宗派都不出于天台宗之外。他特别推崇天台宗的「性具实相」说,认为即使一切佛出世,也莫之能易,而禅宗则「一无是处」。他认为禅宗发展到今天,表现为机锋、公案、话头、棒喝等狂禅形式是对佛教宗旨的违背,也失去了曹溪六祖开创禅宗时的面貌。他对此进行了激烈地抨击,他说∶「人之也有门,践之也有途。譬彼登山,足无藉则何以为之阶?手无扪则何以为之援?..庄论法语,尚惧不聪,焉有所谓机锋者乎?名身句身,尚惧不明,焉有所谓参悟者乎?是非有检束,焉有所谓一千七百则公案者乎?通塞视前途,焉有所谓者话头者乎?慈和暖爱,焉有所谓棒喝者乎?(《龚自珍全1集》第三百八十四页)以上对狂禅种种流弊的抨击可谓切实有力,非赤诚佛子所能为。但对禅宗的固有特色一笔抹杀似又欠武断。

自珍晚年对净土佛教又怀有虔诚的信仰,为了超荐母亲的亡魂,他与妻子一道「敬舍净财」,助刊经疏,并希望藉此功德,将来命终以后和母亲共登「莲邦」。他还写有《发心文》,发愿稽首尽十方三世诸佛前,断种种烦恼,以自己的清净心,学经念佛,报答佛恩。他在四十岁时曾发愿在八年之内,要念诵共有五十九字的《得生净土陀罗尼》(即《往生咒》)四十九万遍。为了能如期完成这一宏愿,他晚年于行,住、坐、卧「四威仪」中,不断念诵,并特地设立了一个「记数簿」来记载进度,用心殷勤备至。

龚自珍在文学、哲学上的贡献也很突出。在文学观上,他主张「尊情」,即尊重情感。在哲学上提供个性自由,为当时的思想界开创了新风气。

(史向前编着)

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