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王弘愿居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:王弘愿居士浏览次数:1387

王弘愿居士(公元1876~1937年)

王弘愿,号圆五居士,广东潮安人,生于清光绪二年(一八七六年),初读儒书,颇有卓见。以爱好韩昌黎文,取名师愈,字慕韩。后来博览西方译籍,探求西方学术,撰文提倡新思想,颇着声誉。后来任教于潮州中学,前后达三十年,曾一度代理校长。

他四十多岁时,由于阅历日深,渐对韩愈辟佛之说起了怀疑,于是搜求佛书而深入研究。他初读《华严经》,对于普贤境界微有所悟,乃身体力行,而苦未得法。后来,读日僧权田雷斧所著的《密宗纲要》,乃知有即身成佛之事,遂将此书译为中文。后来又广探密教经轨,颇有心得。

我国的密教,自唐玄宗朝,善无畏、金刚智、不空三大士之弘化,一时颇为盛行。后来经五代十国之乱,经疏销毁,持明轨仪,流为市井歌呗,就日渐衰微。到了明太祖镇压民间秘密宗教,连此宗一并禁止,就此中绝数百年之久。清末民初,东密–日本密宗渐行泛滥,学者日多,桂伯华且到日本学密。

民国十三年(一九二四年),日本僧正权田雷斧见王弘愿翻译他的著作,有志于密教,乃亲临朝州,于开元寺建坛为弘愿灌顶,特别授他两部大法。时,太虚大师闻权田雷斧来华,曾致书王弘愿曰∶

读〈敬告海内佛学家书〉,知日本雷斧僧正将致中国,此诚一大事因缘也。以近年闻密教之风而兴起者,多得力于居士所译雷斧诸着。而雷斧于日本密教之学者中,洵为一代泰斗。然虽冒僧正之名,实缺僧行,闻之演华师,其年七十馀时犹娶妾,闻日本省皆如此,已成通俗,所行殆不亚居士非议于净土宗之某某上人者。夫密教贵行,空言无行则只能以哲学者视之,不能以密教阿 黎视之也。故私意当请周行讲学,等之杜威、罗素,而不应有开坛灌顶之事,质之居士以为如何?

事实上,雷斧来华,动机并不纯正,那时日本图谋中国的野心,早经暴露。民国四年(一九一五年),对袁世凯政府要求的「二十一条」,其中第五条即要求日人在华有布教自由权,实是假布教之名,行帝国主义之实。太虚大师有见于此,始有致书弘愿之举。弘愿得书,不以为然,因此植下僧俗、显密之诤论。

民国十五年(一九二六年),弘愿奉雷斧之命,东渡日本,受阿 黎位,回国之后,开设讲习会,并采用函授办法,向有志于密法者传授,之后并先后在潮州、广州、香港、汕头等地开坛灌顶,几年间受灌顶者数以千计。弘愿想以此压倒佛法一切法门,欲以白衣身分统率七众,动辄以「六大缘起」为究竟,因此遭受佛教缁素之驳斥。太虚大师作〈缘起抉择论〉以折之曰∶

业感、赖耶、真如、法界、六种五种缘起,于所知法,于能知人,皆当以六大缘起为最浅。

大师综缘说为六,大分为三。以六大缘起、业感缘起为「色心缘起」;以空智缘起、无明缘起为「意识缘起」;以真心(法界)缘起、藏识缘起为「心识缘起」。论意识缘起,以为∶

《起信论》之缘起义,乃以登地以上菩萨心境而说,无漏无间续生无漏,无漏无间忽生有漏,可云真如缘起或如来藏缘起。有漏无间忽生无漏,有漏无间续生有漏,可云无明缘起。

无奈弘愿邪见已深,对此不加反省,并于广州〈佛教解行特刊序〉中发表谬见,以「十不同、十殊胜」为密宗辩。所谓「十不同」者,为

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