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果瑶法师

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:果瑶法师浏览次数:899

果瑶法师(公元1894~1936年)

四川省峨眉山万年寺又名毗卢殿,始建于东晋隆安四年,高僧慧持禅师至此,率众僧精修,塑普贤菩萨像供奉,初名普贤寺。唐僖宗干符三年,慧通禅师重修,更名白水寺。北宋太宗太平兴国四年曾予扩建。次年二月,白水寺僧茂真奉诏入朝,太宗赵光义赐黄金三千两,遣使人蜀铸普贤菩萨铜像祀奉,并建大阁覆盖之,改名白水普贤寺。明神宗万历二十七年,大阁毁于火,次年,神宗之母慈圣皇太后赐金修复。后来慈圣皇太后七十寿辰,御题「圣寿万年寺」匾额,易名至今。寺中原有殿宇七重,曰毗卢殿、七佛殿、天王殿、金刚殿、大佛殿、砖殿、接引殿。为山中的六大古寺之一。在明末清初一段时间内,三吹遭遇火灾,虽三次均予修复,唯规模已大不如前。

民国初年(一九一二年),有一位军人出身的贵州人,出家后担任万年寺住持。贵州省的佛教向来落后,出家人不多,高僧尤为罕见。而这位贵州省籍的法师,却是一位解行兼备的高僧,他就是曾到西藏学法,归来担任万年寺住持的果遥法师。

果遥俗家姓陈,名翠华,字冠军,贵州省仁怀县人,清光绪二十年(一八九四年)出生于仁怀县农村。他的家庭耕读传家,家资丰厚。童年入乡塾启蒙,颖悟好学。光绪末年(一九○八年),仁怀县令朱朝琛,是一位公正尽职的地方官。他有一次到乡塾面试诸生,果瑶应对如流,名列前茅,受到朱县令的嘉奖。及长考入贵州讲武堂学军事,在学堂中加入了同盟会。民国四年(一九一五年),袁世凯欲恢复帝制,果瑶参加了蔡锷组织的护国军,声讨袁世凯。民国五年(一九一六年),袁世凯愤恚而死,以后果瑶在川军熊克武部,历任旅部参谋处长,师部军械处长等职。当时四川军阀众多,各据一方,混战不已,果瑶心情苦闷,在「奉使之蓉城」的两首诗中,写出他内心的抱负∶

诗一∶

长途岁暮坐征鞍,岂惮崎岖蜀道难?慷慨登程辞故友,激昂提剑出阳关。

控缰直上九折阪,破浪安行万里澜;壮志当图雪国耻,横戈原不为侯冠。

诗二∶

驴背何如马背雄,身当许国立奇功;挥师直到塞垣北,逐寇欲穷辽海东。

形貌应图麟阁上,勋名须载玉书中;战袍解后归来日,拟向门溪作钓翁。

民国八年(一九一九年),果遥奉命去武汉购置军械,装轮轮运回重庆。在回程路过万县的时候,被敌对一方的部队侦知,意欲进行抢夺,果遥本对于这种购买枪炮弹药,在省内自相残杀的内战本已十分不满。心想这批军火不管落入何部之手,都作内战之用,于国于民,有害无益。于是命士兵将军械沈入江中,空轮通过万县,回部复命。他的上级极为震怒,将其拘捕收押,欲处以死刑。经同僚证明,此举系不欲武器落入敌方手中,实不得已而为之,才免其死刑,囚于狱中。

后来为友人保释,回到故乡仁怀县。至此对世事心灰意冷,以读佛经自遣。至此感悟到世间功名事业,全是过眼云烟;万法无常,一切虚幻,因而有出家只想。民国十一年(一九二二年)因缘成熟,决意舍亲割爱,出家为僧。乃投入四川峨眉山金顶,拜传钵和尚为师剃度出家,法号果瑶。民国十四(一九二五年)春,于新都县宝光寺,依贯一老和尚受具足戒,同坛受戒的还有能海、普超、果蓉、果玉、果蓉、永光

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