元镇法师

元镇法师（公元１８９７～１９７７年）

福建泉州崇福寺，始建于五代末年，当时的清源郡节度使陈洪进，有女出家为尼，陈洪进在泉州松湾地方，为女建千佛庵以居之。宋太平兴国年间，敕赐名崇圣寺，元佑年间改名崇福寺。元代至中年间曾为大火所焚，不久重建；明代永乐、景泰、天顺年间，屡有增建，后又荒废。清季康熙、乾隆两朝，曾重予修建，到清末民初之际又复陈旧破落。此时崇福寺监院宗喜、行理二师，请回青年时期在崇福寺出家，后来有「铁沙手」之称的妙月和尚出任住持，妙月乃负担起了重修崇福寺的中兴任务。

释妙月，是近代佛门中的一位奇人。他俗家姓邵名腾朗，是福建泉州安海县人，清光绪九年（一八八三年）出生。光绪二十四年（一八九八年），时方十六岁时，依泉州崇福寺觉明和尚披剃出家，受具戒于厦门南普陀寺喜参上人，得法于厦门妙释寺愿意老人。他继而依泉州南少林出身的仰华大师习武术，精于击技，尤长于少林拳。光绪末年，他在紫帽山创建普照寺。紫帽山是泉州四大名山之一，以山顶常有紫云覆盖而得名。普照寺在紫帽山麓，妙月和尚在此建寺，目的是利用紫帽山峰高势险的地形，来训练随他练武的徒众。普照寺的青年僧侣，于农禅课诵之外，都依妙月练习武术，妙月要弟子在腰间及足踝系上铅条，日渐加重，在山上奔腾跳跃，以锻练腿力，到功夫纯熟时，一旦卸下铅条，便觉身轻如燕，纵跳可达数丈。

妙月和尚除了拳击之外，还精于伤科正骨之术。他的武术造诣高深莫测，而伤科医术更是远近闻名。泉州所属数县，莫不知道这位伤科圣手之名。宣统年间，他为一位青年接骨治伤，后来这个青年人礼他为师，剃度出家，且继承了他击技、医术两项绝技，这个青年人就是本文传主元镇和尚。

释元镇，俗家姓孙，福建省惠安县人，清光绪二十三年（一八九七年）岁次丁酉，出生于惠安县山雅边村。他自幼父母见背，由祖母康氏抚养（康氏晚年也出家为尼），且教其读书识字。他的五叔父孙喜生，为惠安儒医，设有医局，元镇童年常到叔父医局中玩耍，日久之后，对岐黄之术发生兴趣，自叔父处学习得不少中医知识。元镇十馀岁时，由于一次意外受伤而骨折，他叔父是内科，外伤非其所长，乃送他到紫帽山普照寺，请妙月和尚为他治疗。元镇在寺内疗伤期间，常听妙月和尚为他开示佛法道理，他感到身心清凉，因此萌生了出家的念头。他于伤愈之后，求妙月和尚留他在寺中，随众练功，兼学医术。到了他十七岁那年，妙月和尚为他剃度，成为一个青年沙弥。

元镇出家后，继续依妙月和尚学习医术及武功。元镇生性吃苦耐劳，于农禅及练功之馀，他在紫帽山下就地取石，为普照寺修筑了一道围墙；他并开辟荒地，种植菜蔬，供养常住。此外则穷研岐黄奥旨，焚膏继晷，学问日进。一九一五年（民国四年），元镇十九岁，奉妙月和尚之命，到兴化县慈寿寺，依元智老和尚座下受具足戒。圆戒后到厦门南普陀寺任职事。元镇为人忠实勤恳，任劳任怨，深为监院转诚和尚所器重，他的职务也由侍者、香灯、殿主而副寺，总管寺中帐目，采购常住众食用物品。当时南普陀寺尚是子孙庙（到一九二○年（民国九年），转逢和尚继任住持后，才改为十方丛林），但也有十方云水僧来往挂褡参学，元镇虚怀若谷，常向挂褡的老参们执经问难，住云水堂的行脚僧来自各方，甚么样的人才都有。有精于拳术的，有精于医道的，元镇不耻下问，与他们切磋拳术，钻研医道，日久之后，医术、拳术两方面，都使他融会各家，青出于蓝。

一九一九年（民国八年），元镇自南普陀寺告假返泉州礼祖，途经晋江，适南狱寺住持妙意和尚圆寂，寺中常住找他去参加助念。其中有人知道他会看病，有病的人就找他医治，果然是妙手回春。因而一传十、十传百，传扬开来，寺外信众也来找他看病，他慈悲心重，来者不拒，予以施医。南狱寺常住见他慈悲喜施，对他深为敬重，大家挽留他继任南岳寺住持。他不敢自专，回到崇福寺请示妙月禅师，得到禅师的允许；再到南普陀寺告假。这时南普陀监院已换为瑞等法师，瑞等本来要请元镇担任常住维那，以他已答应了南岳寺，深感失之交臂，惟有相互道珍重道别。

元师住持南岳寺后，他以医术广结善缘，着手成春，受到乡民的爱戴。日久之后，晋江、南安及邻近诸县人士，无人不知元镇大师