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阿难问事佛吉凶经

发布时间:2016/11/16 佛教经典 浏览次数:909

佛旅网印度朝圣桑克西亚

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後漢沙門安世高譯
阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不諧偶者,云何不等同耶?願天中天普為說之。」
佛告阿難:「有人奉佛,從明師受戒,專信不犯,精進奉行,不失所受。形像鮮明,朝暮禮拜,恭敬然燈。淨施所安,不違道禁,齋戒不厭,心中欣欣;常為諸天、善神擁護,所向諧偶,百事增倍;為天龍、鬼神、眾人所敬,後必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。
「有人事佛,不值善師,不見經教,受戒而已。示有戒名,憒(kuì)塞(sè)不信,違犯戒律,乍信乍不信,心意猶豫。亦無經像恭恪(kè)之心,既不燒香、然燈、禮拜,恒懷狐疑。瞋恚(huì)罵詈(lì),惡口嫉賢,又不六齋,殺生趣手。不敬佛經,持著弊篋(qiè)、衣服不淨之中;或著妻子床上不淨之處;或持掛壁,無有座席恭敬之心,與世間凡書無異。若疾病者,狐疑不信,便呼巫師,卜問解奏,祠祀邪神,天神離遠,不得善護,妖魅日進,惡鬼屯門,令之衰耗,所向不諧。或從宿行惡道中來,現世罪人也,非佛弟子,死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故,現自衰耗,後復受殃,死趣惡道,展轉受痛,酷不可言,皆由積惡其行不善。
「愚人盲盲,不思宿行因緣所之,精神報應,根本從來,謂言事佛致是衰耗。不止前世宿祚(zuò)無功,怨憎(zēng)天地,責聖咎天,世人迷惑,不達乃爾。不達之人,心懷不定,而不堅固,進退失理,違負佛恩而無返覆,遂為三塗所見綴(zhuì)縛(fù),自作禍福。罪識之緣,種之得本,不可不慎,十惡怨家,十善厚友,安神得道,皆從善生。善為大鎧,不畏刀兵;善為大船,可以度水。有能守信,室內和安,福報自然,從善至善,非神授與也。今復不信者,從後轉復劇矣!」
佛言:「阿難!善惡追人,如影逐形,不可得離。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自墮惡道!罪福分明,諦信不迷,所在常安;佛語至誠,終不欺人。」
佛復告阿難:「佛無二言,佛世難值,經法難聞,汝宿有福,今得侍佛。當念報恩,頒宣法教,示現人民,為作福田,信者得植,後生無憂。」
阿難受教,奉行普聞。阿難復白佛言:「人不自手殺者,不自手殺為無罪耶?」
佛言:「阿難!教人殺生,重於自殺也。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪福;或為縣官所見促逼,不自出意,雖獲其罪,事意不同,輕重有差。教人殺者,知而故犯,陰懷愚惡,趣手害生,無有慈心;欺罔(wǎng)三尊,負於自然神,傷生杌(wù)命,其罪莫大!怨對相報,世世受殃,無有斷絕。現世不安,數逢災凶;死入地獄,出離人形,當墮畜中,為人屠截,三塗八難,巨億萬劫,以肉供人,未有竟時,令身困苦,噉草飲泉。今世現有是輩畜獸,皆由前世得為人時,暴逆無道,陰害傷生,不信致此。世世為怨,還相報償,神同形異,罪深如是。」
阿難復白佛言:「世間人及弟子,惡意向師及道德之人,其罪云何?」
佛語阿難:「夫為人者,當愛樂人善,不可嫉之。人有惡意,向道德之人、善師者,是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身,不可惡意向之。」
佛言:「阿難!自射身為痛不?」
阿難言:「甚痛,甚痛!世尊!」
佛言:「人持惡意,向道德人、其善師者,痛劇弩射身也。為人弟子,不可輕慢其師、惡意向道德人,當視之如佛,不可輕嫉,見善代其歡喜。人有戒德者,感動諸天,天龍、鬼神莫不敬尊。寧投身火中,利劍割肉,慎莫嫉妬人之善。其罪不小,慎之!慎之!」
阿難復白佛言:「為人師者,為可得呵遏(è)弟子,不從道理,以有小過,遂之成大,可無罪不?」
佛言:「不可!不可!師、弟子義,義感自然,當相訊厚,視彼如己;黜(chù)之以理,教之以道,己所不行,勿施於人,弘崇禮律,不使怨訟;弟子亦爾。二義真誠,師當如師,弟子當如弟子,勿相誹謗,含毒致怨,以小成大,還自燒身。為人弟子,當孝順於善師,慎莫舉惡意向師。惡意向師,是惡意向佛、向法、向比丘僧、向父母無異,天所不覆,地所不載。觀末世人諸惡人輩,不忠、不孝,無有仁義,不順人道。魔世比丘四數之中,但念他惡,不自止惡,嫉賢妬善,更相沮壞;不念行善,強梁嫉賢,既不能為,復毀敗人,斷絕道意,令不得行。貪欲務俗,多求利業,積財自喪,厚財賤道,死墮惡趣大泥犁中、餓鬼、畜生。未當有此,於世何求念報佛恩?當持經戒,相率以道;道不可不學,經不可不讀,善不可不行。行善布德,濟神離苦,超出生死,見賢勿慢,見善勿謗,不以小過證入大罪。違法失理,其罪莫大,罪福有證,可不慎耶!」
阿難復白佛言:「末世弟子,因緣相生,理家之事,身口之累,當云何?天中天!」
佛言:「阿難!有受佛禁戒,誠信奉行,順孝畏慎,敬歸三尊,養親盡忠,內外謹善,心口相應,可得為世間事,不可得為世間意。」
阿難言:「世間事,世間意,云何耶?天中天!」
佛言:「為佛弟子,可得商販營生利業,平斗直尺,不可罔於人,施行以理,不違神明自然之理。葬送之事,移徙、姻娶,是為世間事也。
「世間意者,為佛弟子,不得卜問、請祟(suì)、符呪、厭怪、祠祀、解奏,亦不得擇良日、良時。受佛五戒,福德人也,有所施作,當啟三尊;佛之玄通,無細不知。戒德之人,道護為強,役使諸天、天龍、鬼神,無不敬伏。戒貴則尊,無往不吉,豈有忌諱不善者耶!
「道之含覆,包弘天地,不達之人,自作罣礙。善惡之事,由人心作,禍福由人,如影追形,響之應聲。戒行之德,應之自然,諸天所護,願不意違,感動十方,與天參德;功勳(xūn)巍巍,眾聖嗟(jiē)歎(tàn),難可稱量!智士達命,沒(mò)身不邪,善如佛教,可得度世之道。」
阿難聞佛說,更整袈裟,頭腦著地:「唯然,世尊!我等有福,得值如來,普恩慈大,愍念一切,為作福田,令得脫苦。佛言至真,而信者少,是世多惡,眾生相詛(zǔ),甚可痛哉!若有信者,若一若兩,奈何世惡,乃弊如此!佛滅度後,經法雖存而無信者,漸衰滅矣!嗚呼!痛哉!將何恃(shì)怙(hù)?惟願世尊,為眾黎故,未可取泥洹。」
阿難因而諫頌曰:
「佛為三界護,  恩廣普慈大,
願為一切故,  未可取泥洹。
值法者亦少,  盲盲不別真,
痛矣不識者,  罪深乃如是!
宿福值法者,  若一若有兩,
經法稍稍替,  當復何恃怙!
佛恩非不大,  罪由眾生故,
法鼓震三千,  如何不得聞?
世濁多惡人,  還自墮顛倒,
諛(yú)諂(chǎn)諀(bēi)訾(zǐ)聖,邪媚毀正真。
不信世有佛,  言佛非大道,
是人是非人,  自作眾罪本。
命盡往無擇,  刀劍解身形,
食(sì)鬼好伐殺, 鑊(huò)湯涌其中。
婬泆(yì)抱銅柱, 大火相燒然,
誹謗清高士,  鐵鉗拔其舌。
亂酒無禮節,  迷惑失人道,
死入地獄中,  洋銅沃(wò)其口。
遭逢眾厄難,  毒痛不可言,
若生還為人,  下賤貧窮中。
不殺得長壽,  無病常康強(qiánɡ);
不盜後大富,  錢財恒自滿;
不婬香清淨,  身體鮮苾(bì)芬,
光影常奕奕,  上則為大王;
至誠不欺詐,  為眾所奉承;
不醉後明了,  德慧所尊敬。
五福超法出,  天人同儔(chóu)類,
所生億萬倍,  真諦甚分明。
末世諸惡人,  不信多狐疑,
愚癡不別道,  罪深更逮冥!
蔽聖毀正覺,  死入大鐵城,
識神處其中,  頭上戴鐵輪。
求死不得死,  須臾已變形,
矛戟(jǐ)相毒刺, 軀體恒殘截。
奈何世如是,  背正信鬼神,
解奏好卜問,  祭祀傷不仁,
死墮十八處,  經歷黑繩獄,
八難為界首,  得復人身難。
若時得為人,  蠻(mán)狄(dí)無義理,
癡(chī)騃(ái)無孔竅(qiào),跛(bǒ)躄(bì)瘂(yǎ)不語,
朦朧(lónɡ)不達事,惡惡相牽拘,
展轉眾徒聚,  禽獸六畜形;
為人所屠割,  剝(bō)皮視其喉,
歸償宿怨對,  以肉給還人。
無道墮惡道,  求脫甚為難,
人身既難得,  佛經難得聞。
世尊為眾祐,  三界皆蒙恩,
敷動甘露法,  令人普奉行。
哀哉已得慧,  愍念群萌故,
開通示道徑(jìnɡ) 黠者即度苦。
福人在向向,  見諦學不生,
自歸大護田,  植種不死地。
恩大莫過佛,  世祐轉法輪,
願使一切人,  得服甘露漿。
慧船到彼岸,  法磬(qìnɡ)引大千,
彼我無有二,  發願無上真。」
阿難頌如是已,諸會大眾,一時信解,皆發無上正真之道,僧那大鎧甘露之意,香熏三千,從是得度,開示道地,為作橋梁。國王、臣民、天龍、鬼神,聞經歡喜,阿難所說,且悲、且恐。稽首佛足,及禮阿難,受教而去。
阿难问事佛吉凶经

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