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佛说黑氏梵志经

发布时间:2016/11/28 佛教经典 浏览次数:1201

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吳月支國居士支謙譯

聞如是:

一時佛遊尼連江水邊,在彼一月,造十八變,化於迦葉兄弟三人及千弟子,轉遊行羅閱祇城,止頓一年,教授國民,為其講法。初成佛道竟二年已,乃到舍衛,興隆道化,開度天人、世間人民。

時香山有梵志,名曰迦羅,得備四禪,具足五通,徹視、洞聽、身能飛行、自察心念、知人來生。講說經義,感動釋梵及四天王、諸鬼神、龍,并閻羅王,悉往聽之;言語雅妙,聲和猶梵,日日諮受不以為懈;音徹于遠,普來歸聽。

時閻羅王坐聞經法,淚下如雨,舉目觀視,益用悲歎。

于時梵志問閻羅王:「何為悲泣,淚下如雨?」

閻羅答曰:「事當歸實,不可虛言。仁今說經,便辭利口,義理甚妙,猶如蓮華,若明月珠。而命欲盡,餘有七日,恐忽然過,就於後世。是以悲泣,不能自勝。又仁命過,墮地獄中,在我部界。今自相歸,一心受法,及當取卿拷掠五毒。熟思惟此,遂用增懷,不可為喻。」

梵志愕然,心中沈吟,報閻羅王曰:「吾獲四禪,成五神通,獨步四域,超昇梵天,不以為礙。既無罪釁(xìn),何因當墮地獄閻界?」

閻王曰:「仁臨壽終時,當值惡對,起瞋恚恨,意欲有所害,失本行義,故趣閻界。」

梵志聞之,忽然悒(yì)懅(jù),不知何計,設何方便得濟斯難?愁慼(qī)惘惘(wǎng),心懷湯火,坐起不安,為長歎息。

釋梵四王諸神問曰:「何為不安,長太息乎?」

梵志答曰:「吾命欲盡,餘有七日,且有惡對,來亂吾善心,緣是之故,恐歸惡趣。是以反側,不能自勝。」

時彼香山有諸善神,數詣佛所,諮受經典,謂於梵志:「佛興于世,仁不知乎?」

梵志答曰:「身沈俗人,安能知之!」

其神復謂:「佛為一切三界之救,度諸未度,脫未脫,安未安,皆濟危厄,令至永寂、無為之道。何不詣佛?可脫憂患,長得恬(tián)怕(bó),道德合同。」

梵志聞之,欣然踊躍,如冥覩明。兩手各取梧桐、合歡好色華樹,飛到佛所。未到之頃,佛告摩夷:「世尊大慈,修無極哀,未曾忘捨應當度者。」

佛時頌曰:

「潮水徑順崖,  未曾越故際,
儻有水神亂,  起犯於故流。
佛觀於本無,  察應當度者,
普使得免濟,  終無越失耶。」

於是梵志飛到佛所,住虛空中,正向歸佛。

佛告梵志謂黑氏曰:「放捨!放捨!」

梵志應諾:「如世尊教。」

即捨右手梧桐之樹,種佛右面。

復謂梵志:「放捨!放捨!」

梵志即捨左手所執合歡之樹,種佛左面。

佛復重告:「放捨!放捨!」

梵志白曰:「適有兩樹,捨佛左右,空手而立,當復何捨?」

佛告梵志:「佛不謂卿捨手中物。佛曰所捨,令捨其前,亦當捨後,復捨中間,使無處所,乃度生死眾患之難。」

佛於是頌曰:

「仁當捨其本,  亦當捨其末,
中間無處所,  乃度生死原。
內無有六入,  外衰不得前,
放置於六情,  乃成無為疾。」

黑氏梵志聞佛所說,心自念言:「不見吾我,則了心無。心者本無,應病與藥,鄙心開解。如盲得目,聾者得聽,真為普見,審一切智。今已值佛,德不可訾()。」

尋即來下,稽首佛足,退住一面。佛應心本而分別說,顯示道場,演三脫門。

於時輒(zhé)住不退轉地,無一憂患,歎佛功德,而諸頌曰:

「光明踰日月,  智慧猶大海,
大慈無極哀,  十方悉欣戴。
眾生流三界,  無數億萬載,
應病授法藥,  宣暢大辯才。
雖現入生死,  周旋無往來,
勸化令精進,  罪福無能代。
努力勤精進,  勿為欲所災,
降衰四魔除,  道成無罣(ɡuà)礙(ài)。」

梵志白佛:「我迷已來,其日久矣!願見垂愍,得為沙門!」

佛即聽之。頭髮自墮,袈裟著身,威儀齊整,成為寂志。往詣閻王,而謂之曰:「卿本謂我餘命七日,當墮地獄。今為沙門,神通已具,諸漏已盡,度於四瀆(dú),眾病永除,猶大圍屋。一時增壽七七日。諸苦已消,超外異術。自在住世,更無數劫。」

閻王答曰:「仁賴餘福得遇佛。時應病授法,滅婬、怒、癡,神通悉備,內外無疑。設不爾者,如鼠遭狸,如稻得災,為罪所牽;如魚鉤餌,墮地獄中,無有出期。今已永脫,相代歡喜。」說是語時,無央數人皆發道意。

佛說如是,比丘、菩薩、黑氏寂志、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人,莫不悅豫,作禮而去。

佛說黑氏梵志經

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