佛教经典
您现在的位置:首页 > 佛教经典 > 三曼陀跋陀罗菩萨经|聂道真译

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

朝圣热点

更多>>

斯里兰卡

三曼陀跋陀罗菩萨经|聂道真译

发布时间:2016/12/15 佛教经典 浏览次数:701

三曼陀跋陀羅菩薩經

蝉友圈

[toggle title=”查看简体版” state=”close”]

三曼陀跋陀罗菩萨经

西晋居士聂道真译

 五盖品第一

闻如是:

一时,佛在摩竭提国清净法处,自然金刚座,光影甚明,无所不遍照,与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐,三曼陀跋陀罗菩萨、文殊师利菩萨最第一。

文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言:「若有人求菩萨道者,善男子、善女人欲得无盖清净者,当施行何等法自致得之乎?」

三曼陀跋陀罗报文殊师利菩萨:「若有善男子、善女人,欲求菩萨道者,当整衣服,昼夜各三,稽首十方诸佛,作礼、悔过,悔诸所作恶,诸所当忍者忍之,诸所当礼者礼之,诸所当愿乐者愿乐之,诸所当劝请者劝请之,如是一切诸罪盖、诸垢盖、诸法盖悉除也;一切功德,悉得具足。

「般若波罗蜜、兜沙陀比罗经,一切三昧,一切诸陀隣尼,一切沤惒拘舍罗,是为诸经中尊将,如是者为已得礼一切诸佛,其意至心也。」

 悔过品第二

三曼陀跋陀罗菩萨言:「一切人身所行,口所犯,心所念恶,一切诸佛剎其中尘等起意念,一切诸恶,某皆为其悔过:『某从本所作为,有恶于诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、父母、阿罗汉、辟支佛、怛沙竭护、怛沙竭寺神、怛沙竭法中,诸所犯过恶。须呵摩提,阿弥陀佛剎土,一切诸佛、一切诸佛剎、一切诸佛法,若有狐疑,起意不信者,某为其悔一切罪过。其有于一切诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、诸父母、诸阿罗汉、诸辟支佛、一切诸人所可诽谤者,若恣随欲、恣随痴、恣随自用,若有顽佷,不与人语;若为贪婬所牵、为悭嫉所牵、为贪飻所牵、为谀谄所牵,七百五十诸欲所牵,其心乱时不能自专,为一切所盖、为一切所畏,所起意有过失。今某皆为悔一切罪过。

「『某从阿僧祇劫,起恶意于佛、若鬪乱比丘僧、若害阿罗汉、若害父母、若见正法言非法、若见非法言是法、若[言*刑]㗛一切人、所思念常与非法之事;若他所犯过、若欲犯、若已犯;其多沙竭所教诫若犯之,今世若前世不知佛法比丘僧时,诸所犯过恶。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作邪嫉之意,若有佛,断止人不得令见;若有明经说法者,断止人不得令闻;若有迦罗蜜,断止人不得令住会;若有人施与鉢震越、饭食、床、卧具、病瘦医药所作功德,呵止人不得令与;作无央数不止,展转相教起罪。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪,见人犯者,于边劝助,用是故,为罪所牵,生于末世。若生于贫家;若离迦罗蜜;若有佛,不能得见;若有菩萨迦罗蜜,不能得与共会,而不能得闻经法;以诸所作恶故,不能及值是圣贤身。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪,不能及逮闻法;或闻法,其心不能受法;若已受而复忘失,不能坚持法、不能谛持法,而怯劣无瞻;其形色不能致得端政;所生常少财宝,不能得陀隣尼行,不能得三昧行,不能得般若波罗蜜行,不能得无念慧行,不能得沤惒拘舍罗所入慧,不能得兜沙陀比罗无所罣碍所入慧。其一切诸所作罪,不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪,不能得一切法行所入慧功德,不能得一切人意所行慧功德,不能得一切人因五根所入慧功德,不能得一切人慧律所入功德,不能得一切法慧所入功德,不能得一切人泥洹慧功德。其一切诸所作罪,不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪,不能得洞视彻听,不能得神足飞行,不能得自知宿命,不能得知去来之事,不能得梵天音声,不能得身口意功德,不能得清净高行,而不能得具足于功德。其一切诸所作罪,不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

「『若他人起恶意向某,若有众兵,若某起慈心向他人;若有众兵,若致一切诸盖所畏。某合会于诸佛前,诸眼谛,慧遍谛,所言则受谛。某于是谛前自归悔,复自发举,自发竟自悔责,不敢覆藏,从今已后不敢复犯。』」

 愿乐品第三

三曼陀跋陀罗菩萨言:「善男子、善女人,求菩萨道者,当作是愿乐:『今某自归晓一切,于诸佛诸菩萨、迦罗蜜及父母、诸阿罗汉、辟支佛及一切人,至心求哀,不可晓者,今皆晓之,如诸佛所知。如是者所可自归,为已自归也。

「『复次,今某礼一切诸佛、一切诸菩萨、诸迦罗蜜、父母及阿罗汉、辟支佛,皆为作礼,最中、最上、无上、明中明、无有双亦无比,如诸佛所知。如是者所当作礼,为已作礼也。

「『复次,今某愿礼诸佛功德,一切诸菩萨、诸迦罗蜜功德、诸阿罗汉、诸辟支佛功德及十方一切人所作功德,如诸佛所知。如是者,所当礼诸功德,为悉礼也。

「『是则菩萨慧。若善男子、善女人,有是功德者,愿乐助其欢喜。若有逮佛慧者,所当愿乐,某已愿乐也。其未作功德者,今作功德,某皆愿乐。其有尊,复尊所作功德,某亦愿乐。持某所作愿乐功德,令十方一切皆悉得也。』」

 请劝品第四

三曼陀跋陀罗菩萨言:「善男子、善女人,求菩萨道者,当作是请劝:『某至心请劝一切诸佛,今现在佛、阿耨多罗三耶三菩及至阿惟三佛,其已成悉等知、未转法轮者,某请劝诸佛,转于法轮。今诸佛所转法轮者,以用请劝故,所说经法,令一切人各得其所,悉令安隐。及诸天、龙、鬼神、干陀罗、阿须伦、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人,其在泥黎、薜荔、禽兽诸勤苦中者,皆令得解脱。其无所晓者,皆令舍痴意,悉得正意,入于佛道。

「『复次,其诸佛所欲般泥洹者,某请劝且莫般泥洹,用一切人故,且自住无央数劫,以法身住为无所住。所说经法,令一切人各得其所。皆令勇猛,具足三曼陀跋陀罗菩萨法行。令一切人,悉以是为本,各得安隐。及诸天、龙、鬼神、干陀罗、阿须伦、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人、泥黎、薜荔、禽兽,诸勤苦者,早得解脱。其无所晓者,令舍痴意,悉得正意,入于佛道。其作邪者,皆舍邪道,入于正道,悉住于本无法。』」◎

◎三曼陀跋陀罗菩萨言:「善男子、善女人,求菩萨道者,当作施与。『某所可悔功德,所可忍、所可礼、所可愿乐、所可请劝诸功德;若欲作、若方作、若已作,诸所作功德,皆一切合会成就,为一福味。如诸佛法,如佛所知,是功德,便可所生致诸佛相,能得自恣法。诸所施与,已受施与而有施与,是施与为正施与,无所着断。某持是法施与功德,令一切人,皆逮得与法,皆令起意。如萨芸若施与等者,今某施与,令如三曼陀跋陀罗菩萨所行,持是功德令一切与。某莫堕泥黎中、薜荔、禽兽勤苦八恶道中生;皆令生有佛处、有菩萨处,皆令生须呵摩提阿弥陀佛剎。某持是功德,因某好心,具足遍发阿耨多罗三耶三菩心。

「『某持是法施与之功德,为一切人,作舍作护。受其自归为作度,于冥中作明、明中最明,于持中作持、持中尊持;一切人未度者,我当度之,未脱者,我当脱;未般泥洹者,我当令般泥洹。造作一切人,皆令发阿耨多罗三耶三菩心。

「『某持是法施与之功德,令一切人与某身等,诸所生处,所可起意,常供养诸佛,供养诸菩萨,持前所作供养诸佛菩萨,令一切人与某身,不离菩萨法,不离迦罗蜜、文殊师利及惟摩竭与三曼陀跋陀罗菩萨等。是诸菩萨所行,皆具足陀隣尼清净三昧,一心不动摇,皆以成就般若波罗蜜所行,悉以晓了沤惒拘舍罗,所入一切于诸法有差特,令一切人与某逮得,是诸菩萨慧行而具足。

「『某持是法施与功德,在其泥黎、薜荔、禽兽,拘系缚束中人,皆令得解脱。其无眼者得眼,聋者得听,其在勤苦中者皆得安隐;若在是佛剎及彼方佛剎,下至阿鼻泥黎,上至无极,其中间蠕动之类,有足无足者,若未来、若软生、若化生、若色无色、若思想无思想,及一切人、非人,转相猗著者,以时能持佛眼,见知悉觉,令一切皆得人形,入于佛道,闻法悉晓了受,皆得阿耨多罗三耶三菩提心。

「『某持是法施与功德,令一切人与。某持是功德,悉逮诸佛等行,诸菩萨等行、诸迦罗蜜行,令一切人,皆至供养、起愿,得诸佛剎,能令清净于三世法,晓了能悉。譬如金刚,无所不穿。令一切人与,某皆令得佛智慧,而具足诸所感动能悉等。于诸深慧皆逮得,于诸法而无疑。持是功德令某具足愿,如三曼陀跋陀罗菩萨法行,十种力地皆悉逮。以是为证。持是功德,愿令一切人及某皆令得福。』」

 譬福品第五

文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言:「若有善男子、善女人,欲求菩萨道者,昼夜各三悔过、劝乐法行如上说,其福者云何?」

三曼陀跋陀罗菩萨报文殊师利菩萨言:「若有善男子、善女人,奉行菩萨道者,持七宝满阎浮提地内,供养怛沙竭阿罗呵三耶三佛,不如是善男子、善女人,昼夜各三劝乐法行,所当悔者悔之,所当忍者忍之,所当礼者礼之,所当愿乐者愿乐之,所当请劝者请劝之,所当施与者施与之,昼夜奉行,如上教。其福出于供养怛沙竭满阎浮提七宝,百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍,终不可比、不可计、亦不可譬。」

说是法时,无央数诸天,于虚空中住,持天花香及伎乐供养,散佛及诸菩萨上。

文殊师利菩萨、三曼陀跋陀罗菩萨说是经已,诸天、龙、鬼神、阿须伦、人、非人,闻经大欢喜,前为佛作礼而去。

三曼陀跋陀罗菩萨经

[/toggle]

三曼陀跋陀羅菩薩經

西晉居士聶道真譯

 五蓋品第一

聞如是:

一時,佛在摩竭提國清淨法處,自然金剛座,光影甚明,無所不遍照,與眾摩訶薩等無央數菩薩共會坐,三曼陀跋陀羅菩薩、文殊師利菩薩最第一。

文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言:「若有人求菩薩道者,善男子、善女人欲得無蓋清淨者,當施行何等法自致得之乎?」

三曼陀跋陀羅報文殊師利菩薩:「若有善男子、善女人,欲求菩薩道者,當整衣服,晝夜各三,稽首十方諸佛,作禮、悔過,悔諸所作惡,諸所當忍者忍之,諸所當禮者禮之,諸所當願樂者願樂之,諸所當勸請者勸請之,如是一切諸罪蓋、諸垢蓋、諸法蓋悉除也;一切功德,悉得具足。

「般若波羅蜜、兜沙陀比羅經,一切三昧,一切諸陀隣尼,一切漚惒拘舍羅,是為諸經中尊將,如是者為已得禮一切諸佛,其意至心也。」

 

素食学校

 悔過品第二

三曼陀跋陀羅菩薩言:「一切人身所行,口所犯,心所念惡,一切諸佛剎其中塵等起意念,一切諸惡,某皆為其悔過:『某從本所作為,有惡於諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、父母、阿羅漢、辟支佛、怛沙竭護、怛沙竭寺神、怛沙竭法中,諸所犯過惡。須呵摩提,阿彌陀佛剎土,一切諸佛、一切諸佛剎、一切諸佛法,若有狐疑,起意不信者,某為其悔一切罪過。其有於一切諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、諸父母、諸阿羅漢、諸辟支佛、一切諸人所可誹謗者,若恣隨欲、恣隨癡、恣隨自用,若有頑佷,不與人語;若為貪婬所牽、為慳嫉所牽、為貪飻所牽、為諛諂所牽,七百五十諸欲所牽,其心亂時不能自專,為一切所蓋、為一切所畏,所起意有過失。今某皆為悔一切罪過。

「『某從阿僧祇劫,起惡意於佛、若鬪亂比丘僧、若害阿羅漢、若害父母、若見正法言非法、若見非法言是法、若[言*刑]㗛一切人、所思念常與非法之事;若他所犯過、若欲犯、若已犯;其多沙竭所教誡若犯之,今世若前世不知佛法比丘僧時,諸所犯過惡。今某皆為悔一切罪過。

「『某諸所作邪嫉之意,若有佛,斷止人不得令見;若有明經說法者,斷止人不得令聞;若有迦羅蜜,斷止人不得令住會;若有人施與鉢震越、飯食、床、臥具、病瘦醫藥所作功德,呵止人不得令與;作無央數不止,展轉相教起罪。今某皆為悔一切罪過。

「『某諸所作罪,見人犯者,於邊勸助,用是故,為罪所牽,生於末世。若生於貧家;若離迦羅蜜;若有佛,不能得見;若有菩薩迦羅蜜,不能得與共會,而不能得聞經法;以諸所作惡故,不能及值是聖賢身。今某皆為悔一切罪過。

「『某諸所作罪,不能及逮聞法;或聞法,其心不能受法;若已受而復忘失,不能堅持法、不能諦持法,而怯劣無瞻;其形色不能致得端政;所生常少財寶,不能得陀隣尼行,不能得三昧行,不能得般若波羅蜜行,不能得無念慧行,不能得漚惒拘舍羅所入慧,不能得兜沙陀比羅無所罣礙所入慧。其一切諸所作罪,不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。

「『某諸所作罪,不能得一切法行所入慧功德,不能得一切人意所行慧功德,不能得一切人因五根所入慧功德,不能得一切人慧律所入功德,不能得一切法慧所入功德,不能得一切人泥洹慧功德。其一切諸所作罪,不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。

「『某諸所作罪,不能得洞視徹聽,不能得神足飛行,不能得自知宿命,不能得知去來之事,不能得梵天音聲,不能得身口意功德,不能得清淨高行,而不能得具足於功德。其一切諸所作罪,不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。

「『若他人起惡意向某,若有眾兵,若某起慈心向他人;若有眾兵,若致一切諸蓋所畏。某合會於諸佛前,諸眼諦,慧遍諦,所言則受諦。某於是諦前自歸悔,復自發舉,自發竟自悔責,不敢覆藏,從今已後不敢復犯。』」

 願樂品第三

三曼陀跋陀羅菩薩言:「善男子、善女人,求菩薩道者,當作是願樂:『今某自歸曉一切,於諸佛諸菩薩、迦羅蜜及父母、諸阿羅漢、辟支佛及一切人,至心求哀,不可曉者,今皆曉之,如諸佛所知。如是者所可自歸,為已自歸也。

「『復次,今某禮一切諸佛、一切諸菩薩、諸迦羅蜜、父母及阿羅漢、辟支佛,皆為作禮,最中、最上、無上、明中明、無有雙亦無比,如諸佛所知。如是者所當作禮,為已作禮也。

「『復次,今某願禮諸佛功德,一切諸菩薩、諸迦羅蜜功德、諸阿羅漢、諸辟支佛功德及十方一切人所作功德,如諸佛所知。如是者,所當禮諸功德,為悉禮也。

「『是則菩薩慧。若善男子、善女人,有是功德者,願樂助其歡喜。若有逮佛慧者,所當願樂,某已願樂也。其未作功德者,今作功德,某皆願樂。其有尊,復尊所作功德,某亦願樂。持某所作願樂功德,令十方一切皆悉得也。』」

 請勸品第四

三曼陀跋陀羅菩薩言:「善男子、善女人,求菩薩道者,當作是請勸:『某至心請勸一切諸佛,今現在佛、阿耨多羅三耶三菩及至阿惟三佛,其已成悉等知、未轉法輪者,某請勸諸佛,轉於法輪。今諸佛所轉法輪者,以用請勸故,所說經法,令一切人各得其所,悉令安隱。及諸天、龍、鬼神、乾陀羅、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩休勒、人非人,其在泥黎、薜荔、禽獸諸勤苦中者,皆令得解脫。其無所曉者,皆令捨癡意,悉得正意,入於佛道。

「『復次,其諸佛所欲般泥洹者,某請勸且莫般泥洹,用一切人故,且自住無央數劫,以法身住為無所住。所說經法,令一切人各得其所。皆令勇猛,具足三曼陀跋陀羅菩薩法行。令一切人,悉以是為本,各得安隱。及諸天、龍、鬼神、乾陀羅、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩休勒、人非人、泥黎、薜荔、禽獸,諸勤苦者,早得解脫。其無所曉者,令捨癡意,悉得正意,入於佛道。其作邪者,皆捨邪道,入於正道,悉住於本無法。』」◎

◎三曼陀跋陀羅菩薩言:「善男子、善女人,求菩薩道者,當作施與。『某所可悔功德,所可忍、所可禮、所可願樂、所可請勸諸功德;若欲作、若方作、若已作,諸所作功德,皆一切合會成就,為一福味。如諸佛法,如佛所知,是功德,便可所生致諸佛相,能得自恣法。諸所施與,已受施與而有施與,是施與為正施與,無所著斷。某持是法施與功德,令一切人,皆逮得與法,皆令起意。如薩芸若施與等者,今某施與,令如三曼陀跋陀羅菩薩所行,持是功德令一切與。某莫墮泥黎中、薜荔、禽獸勤苦八惡道中生;皆令生有佛處、有菩薩處,皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德,因某好心,具足遍發阿耨多羅三耶三菩心。

「『某持是法施與之功德,為一切人,作舍作護。受其自歸為作度,於冥中作明、明中最明,於持中作持、持中尊持;一切人未度者,我當度之,未脫者,我當脫;未般泥洹者,我當令般泥洹。造作一切人,皆令發阿耨多羅三耶三菩心。

「『某持是法施與之功德,令一切人與某身等,諸所生處,所可起意,常供養諸佛,供養諸菩薩,持前所作供養諸佛菩薩,令一切人與某身,不離菩薩法,不離迦羅蜜、文殊師利及惟摩竭與三曼陀跋陀羅菩薩等。是諸菩薩所行,皆具足陀隣尼清淨三昧,一心不動搖,皆以成就般若波羅蜜所行,悉以曉了漚惒拘舍羅,所入一切於諸法有差特,令一切人與某逮得,是諸菩薩慧行而具足。

「『某持是法施與功德,在其泥黎、薜荔、禽獸,拘繫縛束中人,皆令得解脫。其無眼者得眼,聾者得聽,其在勤苦中者皆得安隱;若在是佛剎及彼方佛剎,下至阿鼻泥黎,上至無極,其中間蠕動之類,有足無足者,若未來、若軟生、若化生、若色無色、若思想無思想,及一切人、非人,轉相猗著者,以時能持佛眼,見知悉覺,令一切皆得人形,入於佛道,聞法悉曉了受,皆得阿耨多羅三耶三菩提心。

「『某持是法施與功德,令一切人與。某持是功德,悉逮諸佛等行,諸菩薩等行、諸迦羅蜜行,令一切人,皆至供養、起願,得諸佛剎,能令清淨於三世法,曉了能悉。譬如金剛,無所不穿。令一切人與,某皆令得佛智慧,而具足諸所感動能悉等。於諸深慧皆逮得,於諸法而無疑。持是功德令某具足願,如三曼陀跋陀羅菩薩法行,十種力地皆悉逮。以是為證。持是功德,願令一切人及某皆令得福。』」

 譬福品第五

文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言:「若有善男子、善女人,欲求菩薩道者,晝夜各三悔過、勸樂法行如上說,其福者云何?」

三曼陀跋陀羅菩薩報文殊師利菩薩言:「若有善男子、善女人,奉行菩薩道者,持七寶滿閻浮提地內,供養怛沙竭阿羅呵三耶三佛,不如是善男子、善女人,晝夜各三勸樂法行,所當悔者悔之,所當忍者忍之,所當禮者禮之,所當願樂者願樂之,所當請勸者請勸之,所當施與者施與之,晝夜奉行,如上教。其福出於供養怛沙竭滿閻浮提七寶,百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍,終不可比、不可計、亦不可譬。」

說是法時,無央數諸天,於虛空中住,持天花香及伎樂供養,散佛及諸菩薩上。

文殊師利菩薩、三曼陀跋陀羅菩薩說是經已,諸天、龍、鬼神、阿須倫、人、非人,聞經大歡喜,前為佛作禮而去。

三曼陀跋陀羅菩薩經

 

china84000@126.com

点击这里给我发消息