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禅宗六祖慧能大师预言二则——蝉友圈佛旅朝礼研学六祖七大圣迹

发布时间:2020/06/28 佛教文化(禅者说) 广东禅素文化游 浏览次数:44

 

一,预言后世二菩萨接法

 

据六祖《坛经》记载:六祖又云:吾去七十年,有二菩萨,从东方来,一出家、一在家,同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。

 

六祖惠能大师预言:在他去世后七十年左右,有僧、俗二菩萨大弘盛教禅学,昌隆法脉。这二菩萨到底所指何人?也让后人争论不一。大多认为,应是马祖道一禅师和庞蕴居士。理由是惠能大师去世七十年后,刚好是马祖道一禅师和庞蕴居士在世时。而自从马祖建丛林、百丈立清规开始后,中国佛教开创了农禅并重的重要改革,禅宗法脉大兴于天下。

 

马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗称洪州道一、江西道一。汉州什方县(今四川什邡马祖镇)人,谥号大寂禅师。主要作品《江西马祖道一禅师语录》。马祖主张道不用修,或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是其的佛性思想与实践的总纲领。其让“顿悟”说付诸实行,取代了看经坐禅的传统,促使禅僧普遍革新禅的观念。

 

马祖道一禅师门下极盛,有“八十八位善知识”之称,法嗣139人。以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名,号称洪州门下三大士。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗,为现有禅宗主要流派。

 

 

与此同时,庞蕴居士在马祖道一的点化下,初相见时,尝问‘不与万法为侣者是什么人?’马祖答‘待汝一口吸尽西江水,即向汝道’。居士言下豁然大悟,遂渐深得佛法妙意,被誉为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有诗偈三百余篇传世后人,其中的一首诗:“十方同一会,各各学无为。此是选佛场,心空及第归”,可见庞蕴居士对般若性空领悟的高深。

 

传说庞蕴居士将入灭时,曾令其女灵照出视日早晚及午,女遽报日已中矣,但有蚀也。居士乃出户观之,灵照即登父座合掌坐亡,居士遂更延七日示寂。刺史于闻此前往问疾,居士谓曰︰‘但愿空诸所有,慎勿实诸所无,好住世间皆如影响。’言讫即枕于膝而化,坐脱自在。

 

其和女儿灵照游戏自在的情节经历,合其诗偈中全家习禅的描述。不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的大好题材。

 

其一生,常以偈阐明禅旨,所写诗偈多达三百余篇,有《庞居士语录》三卷。上卷收录居士与马祖、石头、药山、齐峰、丹霞、百灵、普济等人之问答机缘;中、下二卷则收诗偈百余首。

 

二,预言后世金身遭难及应对办法

 

慧能大师圆寂前预言:“吾灭后五六年。当有一人来取吾首。 听吾偈曰:头上养亲,口里须餐,遇满之难,杨柳为官”。出自六祖法宝坛经。

 

六祖大师在这一年七月八日,对大众说:“我圆寂入灭之后,五、六年后,在此时有人来割取我的头。”在当时没有人明白。

 

果然,六祖圆寂后五、六年,即公元722(开元10年),新罗(当时朝鲜半岛的小国之一)僧人金大悲想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉,重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。

 

张净满家境十分贫穷,有父母需要孝养和生活,不得已答应金大悲的要求,这就是“头上养亲,口里须餐”偈语的意思。不料,偷盗未成,被抓捕归案,审理此案的县令叫杨佩、州刺史叫柳无忝,正好符合后两句偈语的说法。偈语中的满、杨、柳分别代表偷盗者和审案者。

 

六祖徒众曾听慧能大师的预言,故将六祖的金身脖子用铁皮包上。所以张净满来时,用刀斩不动这脖子,一斩就弄出大声响来,惊醒守塔的和尚,就勿忙从塔跑出。待去检查塔里六祖大师的脖子,发现有被人用刀砍的痕迹,于是就上报绍州刺史及县官。

 

捕役在五天之内就捉拿到盗者张净满。州刺史柳无忝将此贼带到南华寺审问:‘你为何要斩六祖大师的头?他说:‘因有一高丽和尚,他想偷六祖的头,但他自己不敢来,所以给我很多钱,而我因需要钱来吃饭,有老迈父母需要孝养,故就答应此事。’当时柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师:‘这件案子应如何办理?’今滔禅师答:‘此若按国法来办,一定要斩头,毫无保留的余地。但在佛教里,是冤亲平等,我的意思还是将他放了,因祖师预先都有预言,应有这一回事。’柳无忝听后说:‘我今才知佛门广大,佛门太伟大了!’于是就将张净满释放了。

 

以上二则预言,实是慧能菩萨天眼通所见,游戏醒示人间罢了。

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