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佛教如何看待失眠?

发布时间:2016/01/28 佛教养生 标签:佛光武汉归元寺浏览次数:4158

  在忙碌的现代,很多人该吃的时候不吃,忙着开会、聊天、看报告,就算边看边吃,也是食不知味。该睡觉的时候又是胡思乱想,还放不下白天的事,担心明天的事,大脑无法停下来,就算睡着,也睡得不熟,醒来还是非常疲倦。如何才能摆脱这种状态,佛教又是怎么看待失眠的?

  大安法师:睡眠有个什么特点呢?你睡下去,很想睡着,尤其想到明天还有重要的事情,赶紧睡。这时往往是你越想睡,你越是睡不着,越睡不着就越想睡,越想睡就越睡不好,形成一个恶性循环。实际上你的心理进入一种焦灼状态,你如果能跳出来,哎,睡不好正好啊,我看看书,我念念佛,睡不好才好了,这种滋味太好了,你一放开反而能睡着。有很多都是你心理导致的。我建议你到东林寺去参加个佛七,或是一昼夜经行念佛,你看当天晚上睡觉怎么样。有很多知识分子他念佛后,也发现很好。知识分子动脑筋动多了,很多人失眠。现在很多人很苦恼啊,离开安眠药就睡不着,然后对这个药物产生依赖。是药三分毒!但是有一个没有丝毫毒性,而且同时带来各种正面作用的这个药,你好好去服,就是“南无阿弥陀佛”,你要对佛号产生信心,要念足够的数量。如果你在睡眠之前,你先念一万声佛号,再去睡觉;或是磕一百零八个头,磕的全身大汗,同时念一万声佛号再去睡觉,你看看管不管用?不要胡思乱想,不要哎呀,我又没有价值,什么又伤害身体呀,要赶紧睡着啊,这些都是妄想杂念,自己纠缠自己。

  圣严法师: 「吃饭时吃饭,睡觉时睡觉」是修行的态度,也是生活的态度。生活就是修行。提到「禅修」,很多人当它是神秘主义,或者像印度的瑜伽一样,要盘坐、练气,收摄身心。其实,禅是不拘形式的,禅就在日常生活中,所以「吃」与「睡」都是修行。

  但在忙碌的现代,很多人该吃的时候不吃,忙着开会、聊天、看报告,就算边看边吃,也是食不知味。该睡觉的时候又是胡思乱想,还放不下白天的事,担心明天的事,大脑无法停下来,就算睡着,也睡得不熟,醒来还是非常疲倦。

  这样,该吃的时候不好好吃,该睡的时候不好好睡,这就不是修行了。就算填饱了肚子,却不知道吃进去的是什么滋味;就算睡在床上,却是多思多虑,完全得不到放松,这觉是白睡了。

  无法好好睡,是现代用脑工作的白领阶级的通病。要担心、在意、忧虑的事情太多;有人失眠,还有人有忧郁症。所以,要能睡觉时好好睡觉,必须先找出原因,找出自己忧虑的症结,解决它,该去看医师就要去,并且按时服药。

  在修行者来说,睡觉前会把自己放空、放松。可以先洗个热水澡,之后打坐,让身体肌肉舒缓松弛,脑子的运作步调也跟着慢下来,尽量什么都不要想。上床的时候,练习体验自己的呼吸,感觉每一次呼气、每一次吸气;如果心里还是七上八下,就可以数息,从一到十,一进一出算一次,一直数到十。大半还不到十,就会睡着了。有人失眠就数羊,一只羊、两只羊……,我建议不如数自己的呼吸;羊跑掉了,就回到自己的呼吸,把身体放松。

  改变睡觉姿势,也会对改善失眠有帮助。如果是短暂的休息,例如中午午睡,就仰睡;若是夜晚睡眠,就右侧睡,不会压迫到心脏,这样有助于睡眠品质。

  仁炟法师:失眠症,最好先到医院就诊,寻找对症解决的办法。失眠症中医调理会比较好一些。吃西药虽然能够很快入睡,但是容易产生依赖,用量也会越吃越多,西药控制抑制神经,有副作用。从中医角度来说,一般心肾不交易引起失眠,通过中医调理可以治疗。另一方面呢,要依靠佛力加持,坚持诵经、礼佛、禅坐等,会有不可思议的效果。

  佛教内经常发生不可思议的事情。昨天广州有一位信众到正觉寺来,她岁数不大,还不到三十岁,因为工作、生活压力很大经常失眠。前一段时间,她来到正觉寺,正好是六月十九,观音菩萨成道法会。她感到很奇怪,到了正觉寺她就不失眠了,睡觉睡得非常好。中午午睡睡到下午四点钟还睡不够,还不想起。昨天又来正觉寺了,来到了以后我问她,睡眠怎么样?她说这段时间睡眠一直很好,就像变了一个人。以前很憔悴,不到三十岁的人很憔悴。现在呢,真的是面如桃花,精神也好,气色、气质都非常好。

  诵《金刚经》、《普门品》、《药师经》、《地藏经》等都很好,或者修持《大悲咒》,以及诵佛菩萨的圣号、咒语,坚持禅坐等。重要的是坚持、持之以恒地诵经、禅坐,将会有不可思议的效果。

  妙祥法师:我们往往把好事变成坏事了。睡眠这个问题,咱们道场有一点经验,每天睡四个小时觉。为什么睡四个小时觉呢?一个是节省时间修道,另外加强睡眠的质量。现在人睡眠七个小时、八个小时、十多个小时。实际上睡得越多质量越不好,因为人睡一觉就可以醒了,不做梦。如果再睡下去就是梦,胡思乱想,比一天的工作都累,所以说睡觉没有质量。最后导致的,一睡觉全是梦,非常疲劳。最后神经衰弱,神经衰弱反而就认为觉睡的少,就多睡。结果最后由于贪图睡眠,就会堕落到睡眠道里去,蛤蚌类。

  我的想法,应该少睡觉,睡四个小时就起来,也就是睡一觉就起来了。起来就不断地该打坐就打坐,表面上困一点,但是慢慢地把你这个睡觉做梦的习惯纠正过来了,睡眠质量就好。特别是打坐,有的人说,认真打坐二十分钟就顶一天的睡眠。所以你起来就打坐,什么都不想,静静地坐着。坐完,这一天非常有精神。

  睡眠在佛教里叫睡盖,是五盖之一,是修行中必须去掉的。咱们道场特别注重睡眠的问题,睡四个小时。有的人也跟我提过,说师父,这大家都觉得挺困,你是不是改一改?因为我们想成佛,不是为了享受。你要想成佛,睡盖必须得去掉。财、色、名、食、睡,不是财、色、名、食你都做到了(就可以),睡眠做不到也是不完整的。

  睡眠少了,一个是增加道心,另外省出很多时间修道,而且增加寿命。为什么说长寿呢?比如说一个人活八十岁、活六十岁。以六十岁仔细算来,他连三十岁都没有活上,短命啊!他怎么了,都睡觉去了,啥事也没有,躺着就什么都不知道了,全都被睡觉拉走了。如果你睡四个小时,一天省出三个小时到四个小时,你想一想等于又增加了三十年,等于活了六十年,是不是?你要是再好一点,那可能就活得更长。你甚至一人顶两个人活着。生命不在于时间,在于你内在的内涵是否丰富。如果你里面空空虚虚,啥也没有,就是一片黑暗,太没有意思了。应该将我们内心充满了光明,人活着才有意义。

  所以睡眠这个问题不要老靠药维持,要靠减少睡眠来对治睡不着觉。比如说,部队拉练的时候,你看那有的人,说平时再怎么神经衰弱,他连走路都能睡着。困啊,不睡不行,是不?打七的期间,有时候站着就睡着了,人(靠墙)站着站着,顺着墙就(像泥一样)堆下来,就睡着了。昼夜不睡,他就困了,所以睡眠得靠这么来解决,把它纠正过来。

  原先体清老和尚,每天都是睡一觉就醒。有时候半夜就醒了,都八十多岁的人了,醒了就诵楞严咒,比谁都精神。我们才两点钟起床,他十二点就醒了开始诵楞严咒,所以人家临终的时候炼出那么多舍利。

  “在单位不够重视”,领导要不重视你啊,是好事。不重视说明你逃出这一关,一重视等于就弄个锁链给你拴住了。那什么叫重视?就是你为人服务去,你得做牛做马去。你不受重视,正好,趁这个机会好好学习吧,学习佛法,不要把这个学习佛法的机会错过了。世间名利不能去争,更不要去比别人高一头,没有用。那高一头又有啥用啊,是不是?所谓的高,实际上都是用我们的低头换来的。低了很多的头,委曲求全换来个高,最后那高是真高吗?也不是,在普通人面前挺高,在你领导的领导面前,又低下来了。高或低,不如你“也不高也不低”,挺好,是不是?你何必找那麻烦?

  不要有自卑的感觉,人活着不是给别人活着,我们就给自己活着,能够自在,能去学佛。特别是要退休了,提前退休那就更好了。退休,在世间人好像离了工作,就怨言满天。我看是好事,退休了没有工作,可以学佛,有的可以出家,是不是?有的平时一有工作牵涉他,他就不爱出家了。有的人没有工作了,家庭妻子也不要他了。说“你赶紧走吧,废物一个”,这样的话你就得解脱了,是吧?就到寺院来出家了,多好的事情,难得难得。本来是好事不会看,净往坏的想。世间的名和利越满足你,实际上你越不自由,越贫穷越自由,所以说是“野鹤无粮天地宽”。

  活着有意思、没意思,就在于你的意思放在哪?你活着为的是在别人面前表现自己,就认为有意思吗?那不是真有意思。人都有生老病死的时候,当你无能为力的时候,必然会遇到没有意思。但你要修行佛法,佛法就是去掉所有的意思。所有意思没有了,就是真正的有意思。我们的意思不在于、不建立在财色名食睡的基础上,在于解脱,在于清净,在于愉快。

  宽见法师:多愁善感是不能解决问题的,决断力不可缺。完美主义者,一个也不想放弃(两个都想得到),结果却个个失去(因为哪个也没时间去实践,都用在想上啦)!。

  佛法修行之次第,不可不知啊!

  歌曰:

  两者抉择因根异,信受因果不可缺,

  发心利他修大乘,慧剑勇斩方断痴。

  此身善恶之奴仆,此身即是轮回锚,

  得人身宝蹉跎过,可悲可叹溺水人。

  审思之,溺水者,实自溺也!

  悟此自解脱,迷之续轮回!

  此乃戏论耳,智者自察之,惟愿如母海众梦皆醒!

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