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发布时间:2015/01/07 佛教养生 标签:蝉友圈丨佛旅网丨佛家养生丨浏览次数:559

善良是养生的营养素

佛教提倡“诸恶莫作,众善奉行”,诸恶莫作就是一切恶不做,众善奉行就是一切善去奉行,人称“善良是养生的营养素”。心地善良的人,就会献爱心,就会乐于助人,你做善事,必然会得到很好的回报,自然使你感到心情愉快,愉快的心情是长寿的基础,是养生的良方。佛教法门众多,养生方法众多,无论是坐禅,还是念佛,都是为了降伏其心,降伏种种妄想与杂念。“心清静故,世界清静,心染污故,世界染污”,心清静故,身体轻安,心染污故,身体不调,心乃诸法之源,社会有贪污、腐败、杀人、放火、抢劫等种种恶行,都是心理环境的不和谐,都是犯罪行为,所以说和谐世界从心开始,和谐的心理环境是构建和谐社会的根本,和谐的心理环境就是佛教长寿、养生的秘诀。

从养生的角度看,行善积德乃养生之根。孔子提出“德润身”,“大德必得其寿”,“仁者寿”,“修身以道,修道以仁”等观点;老子主张“少私念,去贪心”,认为“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”一个在物质享受上贪心不足的人,必然会得陇望蜀,想入非非,甚至损人利己,损公肥私,自己也会终日神不守舍,因心理负担过重而损害健康。汉代董仲舒指出“养心靠义”,高尚的道德情操可使人心情愉悦,心理健康常存。“夫人有义者,虽贫能得乐;而人无义者,虽富莫能自存”,“故仁人之多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。”明代的《寿世保元》称:“积善有功,常存阴德,可以延年。”这些都简明地道出了行善、快乐与养生之间的关系。清代养生家石天基认为“善养生者,当以德行为主,而以调养为佐。”可见行善对于养生的重要性。就此意义而言,行善者可以得到最大的善报——长寿。

(编辑:蝉友圈•佛旅网 静静)

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