张说居士（西元６６７～７３０年）

张说，字道济，一字说之，河南洛阳人。弱冠登进士第，历任国史修撰（掌撰写国史）、兵部尚书（掌管全国武将及军队）、中书令（皇帝身边的顾问兼机要秘书），官拜相位。

张说一生内助王治，外御四夷，为唐朝中兴作出了贡献。初入朝时，武后则天当政。她每年要远离长安，避璁至秋。张说上疏以古人「安乐必戒，无行所悔」的话谏之，劝武后不当奢华，应该「思患於防」。睿宗时又力劝让太子隆基（玄宗）监国。力佐玄宗。《新唐书》「本传」中盛赞说「开元文物彬彬，说力居多。」张说乃一代文豪，为文俊丽，用思精密，朝廷重要文件多出其手；又善诗词，「天下词人，咸讽诵之」；尤长於碑文、墓，「当代无能及者」。（《旧唐书》本传）

张说素仰佛教，一生习佛、护教不息。则天时，神秀法师赴都说法，张说常向其问道，执弟子礼，「得其心要」。《中国佛学人名辞典》第三一五页）他非常敬佩神秀法师，曾对人说∶「禅师身长八尺，庞眉秀目，威德巍巍，五霸之器也。」（赞宁《宋高僧传》卷八，《神秀传》）此後常与道岸等高僧相从游。玄宗初，李林甫等人因心怀嫉恨，尝借此劾奏他引外道与政。张说也因此一度罢官，但不久又复职。

张说自始至终都著力於宣传、提倡佛法。他一生写了很多有关佛教的碑铭、经赞、偈颂和诗文。附马都尉郑万钧镌刻了一部《心经》。张说为其写《赞》曰∶「国老（古代称告老回家的卿大夫）张说闻而嘉焉，赞扬佛事，题题乐石。」并称赞说∶「入此门者为明门，行此路者为超路。」（《张燕公集》卷八，《般若心经赞》）在张说看来，佛教的理论博大精深，佛教的教化也於世有补。他每每惊於佛法的精广，一再由衷地表示自己的服膺态度。他指出∶「观夫广大无相者，空虚也，四轮倚倚而往；对微无体者，佛性也，万法因之以生。．．以言乎其实之要，总摄一乘；以言乎天地之间，曲成万物。大矣哉！道心包举，等太虚而无际；法教流通，弥旷劫而常在。」（同上，卷十四，《唐陈州龙兴寺碑》）又指出∶「考出世之法，鼓大雄之事，入无功用之品，住不思议之古。一光所烛，庶兆为之清凉；一音所宣，大千为之震动。」（同上）在这里佛法被说成是驱暗的光明，救世的知音了。

张说的诗歌也有佛教的影响，他的很多诗歌充满了禅机理趣，非体佛者不能为。如他的《山夜闻钟》诗；「夜卧闻夜钟，夜静山更响；霜风吹寒月，窈窕虚中上。前声既舂容，万声复晃荡。听之如可见，寻寻定无像。信知本际空，徒挂生灭想。」（《全唐诗》卷八十六）读来使人感到似乎进入到身世两忘、空幽寂静的境界。

（史向前编著）