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王随居士(约西元10世纪)

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:1069

王随,字子正,河阳(今属河南孟县)人,登进士甲科,历知州郡,宋仁宗明道年中官至相位。子正倾慕唐相裴休居士的为人处事,执政外严而内宽。每遇饥馑,则开官仓济民,流民因此而复业;又建立孔子庙,修建学舍,敦促百姓子弟入舍就学,州民喜蒙其惠。然而对奸滑小民,又每失於宽容。此政治之得失,与他的佛教信仰是相联系的。

子正素仰佛法,喜与禅师相交游。先谒首山省念禅师,得言外之旨;後又参小寿禅师,机语契合,践履日深,竟通达佛法。真宗天禧年中,子正出镇钱塘时,往小寿禅师处拜谒,二人籍地而坐,笑语终日。有次子正又来参拜时,寿僧撞钟集众出迎,小寿禅师则趋前躬候。子正远远望见,遂下轿步行,及至跟前,与禅师伸手相握,不解地说道∶「今日为何异於平常,行此隆重礼节?」禅师笑答∶「中丞即得,奈执事嗔何?」子正是以御史中丞(监察郡国行政之职)的身份出镇钱塘的,小寿此言,意思是理所当然。(见《中国佛学人名辞典》第二十三页,「小寿」条)

时有长水子璇禅师疏解《首楞严经》,书成後,请子正为其写序,子正欣然应付。子正在《序》中称赞了璇禅师的佛学造诣和该经的重要性,他说∶「《首楞严经》者,乃竺乾之洪范,法苑之宝典也。..信受则为世津梁,开悟则入佛知见。」认为璇禅师的疏解「功济大千」,「可以开前疑而决後滞,披迷云而睹慧日。」子正在《序》中还叙述了自己的感想,说「随日在外护,惭无内学,因获览阅,辄述序引,归依法宝。」(见《居士传》傅二十一)王随在此称自己「惭无内学」,实为谦虚。他的佛学修养也是很高的,他曾将《景德传灯录》和《天圣广灯录》两部「灯录」删繁就简,编定为十五卷《玉英集》,受到诏书嘉奖。《陈氏解题》於《雪峰广录》下,也称「(王)随与杨大年,皆号参禅有得者。」(见陈垣《中国佛教史籍概论》卷四引)

王随又是一个忠臣孝子。真宗年间,领任京西转运副使(驻洛阳掌管水陆粮食运输事务的副官),走马上任之前,特向真宗辞行,说∶「臣父母家路中,乃在所部,得奉汤药,圣主之泽也。」真宗赞其有忠孝之心,因赐其羊酒束帛,让王随路过家门时献与父母。(见《宋史》卷三一一)

子正死於宰相任所。临终前手书一偈曰∶「画(《五灯会元》卷十一作『尽』,疑为笔误)堂灯已灭,弹指向谁说;去住本寻常,春风扫残云。」(《居士传》传二十一)死後,朝廷追 「章惠」,後改「文惠」。

(史向前编著)

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