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希运法师(约8、9世纪间)

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:1310

希运禅师,福州人,幼年在本州黄檗山出家,後来因人启发,到江西去参马祖道一。那时道一已经圆寂,於是往见百丈怀海,问道一平日的机缘,怀海向他说起关於「竖拂」被喝、三日耳聋的一段话。希运自称得见道一的大机大用,怀海印可他,说他有超师之见。希运後来在洪州高安县鹫峰山建寺弘法,并改其山名为黄檗山,往来的学众很多。会昌二年(公元八四二年),裴休在钟陵(今江西省进贤县)为廉镇(即观察使),迎请希运上山安置在锺陵龙兴寺,日夕问道。大中二年(公元八四八年),裴休移镇宛陵(安徽省宜城县),又迎请希运至开元寺,常去参问,并记录所说,即为现行的「黄檗希运禅师传心法要」。当时黄檗的门风盛於江南,圆寂後谥断际禅师。有「语录」、「传心法要」、「宛陵录」各一卷行世。他的法嗣有临济义玄、睦州陈、千顷楚南等十二人,而以义玄最为特出。

希运继承马祖道一「即心即佛」的思想,而力倡「心即是佛」之说。他说∶「诸佛与一切众生唯是一心,更无别法,此心无始以来,不曾生,不曾灭···超过一切限量、名言、踪迹、对待,当体便是,动念即乖,犹如虚空,无有边际,不可测度。唯此一心即是佛,佛与众生更无别异。」但他认为这个所谓心,不是见闻觉知之心,他说∶「此本源清净心,常自圆明遍照。世人不悟,以知识见闻觉知为心。为见闻觉知所覆,所以不睹精本体。然本心虽不属见闻觉知,亦不离见闻觉知,但直下无心,本体自现。」假如「当下无心,决定了知一切法本无所有,亦无所得,无依无住,无能无所,不动妄念,便证菩提。」又说∶「诸佛菩萨与一切蠢动众生同大涅盘性,性即是心,心即是佛,佛即是法。」而发挥其心佛一如的思想。希运的禅风即是沿这一思想基础出发,主张「心即是法、法即是心」,为反对以「见闻觉知为心」,有时也以打、棒、喝等为接机的方便。後来临济的宗风,即渊源於此。

(黄忏华著)

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