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芒嘎那姑汝

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:八思巴.洛哲坚赞浏览次数:1638

芒嘎那姑汝(西元1231~1297年)

芒嘎那姑汝,是南宋藏传佛学家。父曲雅,母素萨桑仲。於藏历第四饶迥之金兔年(一二三一年,宋绍定四年)诞生。

十六岁时,从堪布塘嘉哇和克智扎巴桑波大师出家为僧,在此二师尊前聆听了《毗奈耶》、「道炬论」,及阿底峡传来的许多教法。在上师克智钦波座前求得《欢喜金刚》、《时轮》、《密集明灯》、《四座》、《玛哈玛亚》、《亥母》、《嘉传六法》、《金刚幕》、《桑布 》、《达隆塘巴的深法》、《亥母四种标示》、《那若巴的四法本释》、《胜乐耳传法》、《发心三合》、《大宝阶梯》、《灌顶作法》、《甚深上师灌顶》,「五道解说」及「教授次第」多种,「释续」多种,「耳法传」多种,「灌顶加持法」多种等。

芒嘎那姑汝二十五岁去前藏达隆寺时,上师克智钦波前来送行,在送行途中讲说道情歌。在他的心目中,这位上师是位具有贤善通达和修持的大德,极为崇敬。芒嘎那姑汝来到达隆寺後,次日和寺主桑杰雅郡(一二○三~一二七二年)相见。桑杰雅郡说∶「你要知道,我们的这一传承是修派的传承,次第修习极为重要,应以修作为主要而修,勤励则可达到目的。」他表示要遵循导师言教而行。就在这年(一二五五年)由堪布汤嘎巴.沃色郡勒和阿 黎堪温巴.仁青扎喜等人给他传授比丘戒。

之後芒嘎那姑汝来到桑杰郡处求得《那若六法》和《大手印》等教授後,十六年中不与任何人相见而闭关专修,时常住於禅定(注1)之中,获得不可思议的三摩地,心中生起「一味」(注2)的修证。他以黄金十一两、画像十三轴和「一味」的证悟等供献给桑杰雅郡。就在这时,法王八思巴从内地前往博多时,芒嘎那姑汝前来迎接八思巴到达隆。八思巴和桑杰雅郡行碰头礼,可见桑杰雅郡地位之高,同时芒嘎那姑汝在八思巴尊前求得加持修法和许多经教诵授。芒嘎那姑汝也象桑杰雅郡一样,请求八思巴作他的後盾,八思巴亲口应允。

後来桑杰郡雅临终时,当著达隆寺僧众、施主的面对芒嘎那姑汝说∶「你就照我的样子抚育此寺吧,寺规和风范,你也照例实施。」嘱托後,以足置於他的头顶而作加持。当时芒嘎那姑汝已年四十三岁,於水鸡年(一二七三年)作为达隆寺的第四任继承人而登上法座。一切作法风范都遵循前辈诸

位上师之规而行,关於他的具足广大神通的许多故事人人知晓。在建造威镇三千大千世界(注3)的释迦牟尼大像时,元世祖忽必烈赐予大金元宝六颗;多哇达喜支援马二百九十八匹。当竖起大佛像身中的中柱时,发现地震等特殊徵象。大佛像竣工时,由法王华桑波,郡夏札哇、堪布藏巴、嘉哇大师、公巴达协、年脱南益诸师前来作开光法事。

芒嘎那姑汝主持达隆寺二十五年,享寿六十七岁,於火鸡年(一二九七年,元大德元年)五月十六日,召集仁波且华桑波昆仲为首的堪布、阿 黎和许多僧侣等,指示道∶「你们要按照我做的那样治理寺院,由温波华桑波主持此寺,以兄弟为情的诸人应当鼎立协助。」详细吩咐後就长眠在达隆山脚下了。

【注释】

1.禅定∶佛学名词。「禅」和「定」的合称,大体有三义∶作为「心所法」的一种,指专注一境,思想集中,为广义上的定,或曰「生定」,人人都有;特指为生於色界诸天而行之宗教思维修习,音译「禅那」,略作「禅」;作为佛教三学之一的定学,指通过精神集中、观想特定对象而获得佛教悟解或功德的一种思维修习活动。

2.一味∶佛教义理认为其教法之理趣是唯一无二的,谓之「味」。

3.三千大千世界∶佛教认为以须弥山为中心,四周以铁围山为限,此为一世界,此世界之千倍为小千世界,小千世界之千倍为中千世界,中千世界之千倍为大千世界。

(无心编著)

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