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赵孟俯居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:898

赵孟俯居士(西元1254~1322年)

赵孟俯,字子昂,号松雪道人,又号水晶宫道人,元代著名的书画家。

孟俯原属宋皇室後裔,因祖上赐住浙江湖州,遂为湖州人氏。孟俯自幼聪敏,读书过目成诵,为文操笔立就。年十四,就荫封补官。宋亡後,元世祖因爱其才华,不顾朝臣的反对,召为自己的近身秘书。孟俯也尽心事主,每次召见,语及治道,从容得体,又尊尚古风,操履纯正,深得皇帝所爱。据《元史.赵孟俯传》载,孟俯初在尚书省任职时,有规定∶大臣上朝鸣钟,迟到者加以笞罚。孟俯有次偶然後到,将遭鞭笞,即正色曰∶「古者,刑不上大夫,所以养其廉耻,教之节义;且辱士大夫,是辱朝廷也。」遂得以幸免。此後该规定也取消了。

孟俯素仰佛教,对佛教经论也深有研究。元仁宗尝称其「博学多闻」,又「旁通佛老之旨,皆人所不及。」(《元史》卷一百七十二)元人杨载所撰的《赵公行状》中也称他「旁通佛老之旨,造诣玄微」。

他写了许多有关佛教的碑铭、记疏及其诗文,对佛教教义多有阐发。他说过「道心无碍,非声音色相之求,诸性本空,在文字语言之外。」(《请雨公长老住圣安禅寺疏》)又说「性相本自圆融,甘苦初无差别。」(《请谦讲主茶榜》)表明了他对佛教「诸性本空」、「性相圆融」的世界观深有契会。

孟俯以为学佛要在求诸本心,不在语言文字,「窃尝观之,自象教旁沾,时君世臣,固亦尊信隆事,倾悦企响,而徒揣迹於言语文字之间,谓足以殚尽其道;而不知吾佛世尊,大圆悲智,方便闻修,六度俱证,万有咸宗者,以能一本於仁,求诸吾心而已。」(《敕建大兴龙寺碑铭》)「佛以大智慧破一切有,以大圆觉摄一切空,以大慈悲度一切众。始於不言,而至於无所不言,无所不言,而至於无言。..故世尊拈花,迦叶微笑,一笑之顷,超然独得,尚何可以言语求哉!」(《临济正宗之碑》)以上所说,都在说明学佛不可迹於经论文字,而应会归本心,把握佛法悲智之精神。

孟俯认为佛法并不消极,它有两个明显的积极方面∶佛法「萧然无世累,卓尔出尘埃」的出世观可以使人生趋於一种超然的境界;佛法「以无生为有生之本,以不用为大用之原」的思想也具有「警人欲之横流」的社会政治作用。正因为如此,孟俯一生都热衷於钻研并提倡佛法。

孟俯以文章、昼画著名於世。元仁宗尝与侍臣论文学之士,以孟俯比唐李白和宋苏轼。受佛教思想的影响,他的诗文「清邃奇逸」,读之使人有飘飘出尘之想。(《元史》卷一百七十二)他尤以书法、绘画闻名天下,天竺僧人曾不远万里前来求其书归,以为国宝。他的书法圆转遒丽,人称「赵体」。其绘画贵有古意,开创了元一代画风。

孟俯去世时六十九岁,朝廷 号「文敏」。有《松雪斋集》行於世。

(史向前编著)

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