佛史人物
您现在的位置:首页 > 佛史人物 > 宗喀巴大师

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

佛旅热点

更多>>

斯里兰卡

宗喀巴大师

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:1203

宗喀巴大师(公元1357~1419年)

宗喀巴大师,法名罗桑札巴,意为「善慧」,藏传佛教格鲁派(黄教)创始人,传说罗桑札巴为文殊菩萨转世,于一三五七年(元顺帝至正十七年)十月二十五日诞生在「宗喀」地方(今青海省湟中县塔尔寺所在地),故被称为宗喀巴,青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且(意为宝贝佛爷)。

宗喀巴大师,是开展西藏佛教最有权威的人。他的原名叫善慧名称吉祥,这是受沙弥戒时的名称。宗喀巴是后来人对他的一个尊称。「宗喀」是距离青海西宁五十里的一个地名,「巴」是藏语的语尾之一。「宗喀巴」原义即是宗喀地方的人。

宗喀巴的父亲名叫鲁本格,是元末兼管当地军民政务有实力的地方官员──达鲁花赤,母名香萨阿切,两个人都是很虔诚的佛教徒,生有子女六人,宗喀巴排行第四。

他三岁时,正值法王噶玛巴游戏金刚,授给他近事戒,赐号庆喜藏。

这一年,附近有位名喇嘛敦珠仁钦,施舍给他父亲好多马羊等财物,请求把这小孩送给他,得到应允。从此直至入藏以前,他依止敦珠仁钦,学了很多经论,并且受了密教的灌顶,他的密号叫不空金刚。七岁时,依敦珠仁钦受沙弥戒。

为了进一步深造,十六岁时(一三七二年)他辞别敦珠仁钦前往西藏。十七岁到达拉萨东面的止公山林,在止公寺向阿仁波且座前听受大乘发心仪轨、大印五法、拿热六法等教法。以后又到拉萨西面的极乐寺,从吉祥狮子和善满听闻经论。又奉功德海和乌锦巴为正副阿 黎学习「现观庄严论」。又依曼殊宝听受「大乘庄严论」等及弥勒菩萨所造诸论。这样几年之内学习了好多显密经论。十九岁在那塘时,学习「现观庄严论」;由于论中多引「俱舍」原文,比较难懂,因此又发心学「俱舍」。在那里他又从义贤译师听受意乐贤的「俱舍释」。第二年夏天他又到泽钦请庆喜祥讲「现观庄严论」。庆喜祥又介绍他到仁达瓦那里听闻「俱舍」和「入中论」。仁达瓦的学问修持都极好,因此成为宗喀巴一生中最重要的师长。那年秋季,又从大译师菩提顶受学「集论」。冬天从慧明律师听受「毗奈耶根本经」及其「释论」。二十二岁时仁达瓦为他讲「集论」、「入中论」。那年秋后闭关专修,兼阅经论,对于法称的理论,生起了无限的信心。二十四岁那年的春天,他到那塘,听受高僧义贤讲授所著「释量论」的注释。夏季,他在那塘立「释量」、「集论」、「俱舍」、戒律四部之宗,同时受学许多密法。秋间在蔼寺从空贤学诗词,同时从那塘住持庆喜幢受得中观宗重要经论的传承。当时西藏中观宗诸论传承的人很少,由于宗喀巴得到传承,加以宣扬,后来受到中观宗诸论传承的人就很多了。以上仅仅是把他所学的经论略举几个例子,实际所学决不限于这些。大概藏中所有经论,他没有不听到讲授或受到传承或接触过的。

他学习圆满,即改载黄帽,以后他的弟子们也就随着戴黄帽,因此形成黄帽派。黄帽原是持律者所戴,据土官「宗派源流」说「贡巴饶塞(朗达玛灭法后复兴佛法的大律师)送庐梅到西藏去的时候,把自己戴着的一顶黄帽子送给庐梅,说戴上这个就想起我来了。因此,过去一些大持律者都戴黄帽子。宗喀巴想振兴戒律,因而也就戴上了与过去的持律者们同样的黄色的帽子。」(德格版一○一至一○二页)据此,黄帽并不自宗喀巴始,宗喀巴采用黄帽,用意是复兴戒律,并没有改革宗教的含意。

二十九岁时他在雅珑垄地方恭请错钦薄寺住持戒宝律师为亲教师,错巴吉津寺住持慧依为羯磨阿 黎,错巴吉津寺的维那福德金刚为屏教阿 黎,还有两个寺院的持律比丘为证戒僧众,受比丘具足大戒。

他受比丘戒后,曾从名称菩提请问法义,印证所学,并听受有关道果的传授、拿热六法、帕摩主巴与世间依怙的著述。

以后他到闻道场,讲「现观庄严」、「因明」、「中观」诸论,并到前藏,住在刹寺阅读大藏。他三十一岁那年造「现观庄严论狮子贤释广疏」,取名「善说金 」。此后一两年中,除了自己修习以外,并在各地讲大小乘经论。如在贡噶的五明道场,为贡噶法王和七十多位三藏法师讲「现观庄严论」、「因明」、「集论」、「俱舍」、「比丘戒」、「入中论」等。住在门喀札喜栋寺时,曾以十五部论,同日开讲。每天从早到晚讲十五座,没有间缺。历时三月,共讲了「因明疏」、「现观庄严论」等十七部论。后来他又在一法会中,同时开讲二十一部大论。又在专修时,曾合讲二十九部大论。一切缁素,叹为稀有。

他三十四岁时,打算学金刚乘讲授、灌顶、密传、事相等法。于是到了后藏,住在努却从错寺住持称友受五种次第密乘法类。会见精进狮子喇嘛(喇嘛邬玛巴),祥谈法义。这一期间,他了知中观月称、清辨的差别,而肯定月称论师是解释龙树论的正宗。

宗喀巴以前所学偏重显教经论,此后打算专攻密法,于是到仰垛的德钦寺,从布敦的上首弟子法祥学习「时轮疏释」、修行事相,六加行法等。以后又从瑜伽寿自在学习各种瑜伽事相。学毕,仍旧回到法祥座前,听受「金刚心释」、「金刚手续释」等时轮的各种注解,并布敦所造全部二派集密的各种释疏。后又听受了布敦所造的「金刚出生大疏」、「瑜伽部根本经」等重要经续和注释。

三十六岁时赴拉萨朝礼释迦佛像。此后一、二年内闭关专修。三十八岁培修精基地方的慈氏菩萨殿。四十岁时从法依听闻「菩提道灯论释」、「集密五种次第法」等。这一年中,曾往娘地的金沙奔巴行广大供养,在那里讲比丘戒,安立无量众生住戒律仪。在若种安居时,大弟子达玛仁钦阿 黎开始来谒见。达玛仁钦最初看不起宗喀巴,但听了他讲经之后,肃然起敬,并愿作他的随身弟子。后来宗喀巴圆寂,即由达玛仁钦继承法位。

以后从娘回到俄喀,住拉顶阿兰若一年,自修教他,并造称赞缘起性空的「缘起赞」。

四十四岁那年的春天到迦瓦栋,讲说「菩萨戒品」、「事师五十颂」和密宗十四根本戒等。以后与仁达瓦共赴惹珍,冬季在惹珍广演「大乘庄严经论」、「辨中边论」等诸大乘法。次年夏与仁达瓦、胜依法王在囊则敦寺安居时,抉择正法,广弘戒律。四十六岁时造「菩提道次第广论」,这部著作,总依慈氏「现观庄严论」、别依阿底峡「菩提道灯论」,开演三士道次第。后半别明止观,更是他的精心之作。以后又造菩萨戒品广释「密宗根本罪释」、「事师五十颂释」等。四十七岁宣讲「现观庄严论」,讲授完毕,令弟子达玛仁钦依照所讲要义造成释论,即现在西藏讲「现观庄严论」的根本依。四十八岁时,移锡雷扑寺,广演法称论师的「因明广释」,达玛仁钦加以记录造论。以后又到俄喀住慈氏洲讲经,因胜依法王等的劝请,造「密宗道次第广论」,聪明四部密宗的全部。这部论与「菩提道次第广论」,一明密乘,一明显教,是宗喀巴生平两部主要著作。

五十一岁时,赴前藏,在塞若却顶安居,大弟子克主杰初次参谒,为授大威德灌顶。这一年造「中观论广释」。

五十二岁时,造「辨了不了义论」。这一年(永乐六年,一四○八年)六月,明成祖派大臣四人,随员数百人,到西藏迎请宗喀巴来汉地,他婉然辞谢。大臣们转请派一上首弟子代表前往,他便令大弟子释迦智到京,谒见了永乐帝以后,被封为大慈法王。同年「中观论广释」造讫,在有六百多位三藏法师的聚会中,广为宣讲。此外还讲了「中论」、「密宗道次第广论」等。又应徒众之请,兴建根本道场嘎登寺。第二年来到嘎登寺,讲述「菩提道次弟广论」、「集密月称释」等。

五十八岁时,藏王名称幢迎请他赴闻地的札西朵喀安居,为三藏法王数百人宣讲「中观」、「因明」、「菩提道次第广论」等。大弟子根敦主初次参谒。以后回到噶登寺。五十九岁时,另造「菩提道次第略论」。六十二岁在格登寺「入中论广释」(入中论善显密意疏)造讫。岁末,令刻「集密根本经」,第二年刻成。六十三岁时(一四一九年)宣讲「胜乐轮根本经」等显密诸法,「胜乐轮根本经释」也在这一年作成。同年十月二十五日圆寂。

宗喀巴的平生,在学问修持各方面都具有很高的造诣。对于教理,他总结大小乘、显密一切教诫理论,而自成一家之言。他一方面有囊括大典、网罗众家的气度,一方面又以深刻谨严的态度抉择佛教各宗的见地,以中观为正宗,以月称为依止。他对于戒律,能矫正旧派佛教的流弊。他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。藏语系统的佛教徒,大多崇奉他为教主。

宗喀巴的弟子很多,最著名的有∶

一、嘉曹杰(一三六四~一四三二年),名叫达玛仁钦。最初在萨嘉派出家,亲近仁达瓦等,以十部大论在各寺立宗。后来,作宗咯宗的弟子,十二年中受学一切显密教授。宗喀巴圆寂以后,他继承法位,为嘎登寺的第一代坐床者。以后依据宗喀巴的成规,以戒律为本,宣扬显密教法。在位十三年(一四一九~一四三一年)中,宗喀巴的弟子把他当作宗喀巴一样侍奉。

二、克主杰(一三八五~一四三八年),名叫格雷倍桑。最初也在萨嘉派出家,亲近仁达瓦和达玛仁钦,也立过十部大论宗。后来因仁达瓦的介绍而为宗喀巴的弟子。宗喀巴殁后,他到后藏弘扬显密教法。以后被达玛仁钦迎回嘎登寺,继承法位凡八年。他的学说完全祖述宗喀巴的主张。

三、妙音法王(一三七九~一四四八年),名叫札喜倍丹。在宗喀巴弟子中称为闻特第一,受持显密经论一百零八部。永乐十二年(一四一四年)受宗喀巴的嘱咐,于次年建立哲蚌寺。讲授「中观」、「因明」等,一切以宗喀巴为依止,摄受弟子极多。

四、大慈法王(一三五四~一四三五年),释迦智。曾经代表宗喀巴到京谒见明成祖,回藏后创建色拉寺。以后又晋京作永乐、宣德两代的国师,把宗喀巴的教法传布到蒙古和汉地,为向内地弘法的最有力者(大慈法王,即历代转世之章嘉活佛)。

五、根敦主巴(一三九一~一四七五年)n最初依止慧狮子,其后归依宗喀巴门下,后随慧狮子到后藏弘法,在那里创建札札什伦布寺,住持三十八年。这是后藏第一大寺,历代班禅在该寺主持。

六、上慧贤,阿里人。学成后回阿里莽域建立达莫寺,弘布宗喀巴的教法。

七、下慧贤,西康人。起初在色拉寺求学,后回西康,在昌都建立寺院,从此黄教即盛行于西康。

宗喀巴的著述极多。他的全集拉萨版共十八帙,凡一百六十多种。此外,还有一些比较重要的著作如∶「密宗戒注释成就穗」、「囊则敬寺所说比丘学处」、「金刚持道次第秘密枢要解」、「一切怛特罗吉祥集密广释明灯论贯注」、「安立次第解说集密要义明释」、「怛特罗王吉祥集密优波提舍五次第明灯论」等。

一四一九年(明永乐十七年),宗喀巴大师在拉萨甘丹寺圆寂,时年六十三岁。圆寂时,将自己的衣帽传授给贾曹杰,于是贾曹杰继承了甘丹寺寺主的法位。藏族史上将宗喀巴、贾曹杰、克珠杰合称为「师徒三尊」。

宗喀巴作为一个真诚虔信的佛教徒,认真学习佛教显密教义,深研佛教哲学,形成了自己的佛学体系;他在文学上也有很高和造诣,为后世留下了大量的著作,影响极为深远,在藏传佛教界,被誉为一代大师,世界第二佛陀。

(张建木着)

china84000@126.com

点击这里给我发消息