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果月法师

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:1257

果月法师(公元1801~1938年)

近代禅门宗匠虚云老和尚,出生于清道光二十年(一八四○年),示寂于民国四十年(一九五一年),世寿一百二十岁,世人或有诬其年龄虚报不实者(一九五八年在反右运动,老和尚被指为「僧界右派首要」,首在武汉「佛教团体学习大会」中,开始控诉老和尚「贪污、反动、聚众、思想错误、滥传戒法、妄报年龄」等十大罪状,南华、云门、云居诸寺遍贴大字壁报,其左右多年随从弟子均被强制分散净尽。至是年九月,复有公安人员于所住处掘地洞壁,进行搜查,尽取寺中账目与历年著述函件而去。老和尚逆来顺受,行持如恒,后竟无事,风波亦渐平息)。事实上经多种资料对照考证,虚云老和尚的年龄决定是实不假。近代另有一位江苏仪征天宁寺的果月老和尚,出生于清嘉庆六年,示寂于民国二十七年(一九三八年),世寿一百三十八岁,较虚云老和尚长寿十八年,因为他的名气不大,世人不知道竟有一百三十八岁的高僧,现介绍果月老和尚的生平如下。

果月老和尚,俗家姓陈,出家后法名果月,号展空,直隶省保定人,清季嘉庆六年(一八○一年)岁次辛酉出生。中国以农立国,农业人口占百分之九十以上,了缘的家庭也是务农为业。他家境小康,生性颖悟,自幼入村塾启蒙,读书过目不忘,及长身体健壮,而臂力过人。他听善友谈到佛门中事,则乐而忘倦,日久之后,感悟到世事如幻,而有出家之心。

道光元年(一八二一年),果月二十一岁,投入本邑慈云寺祝发出家,在寺中礼佛诵经,学习佛门仪轨及五堂功课、大小赞偈等。越二年,受具足戒,研习《金刚》、《法华》诸大乘经典,深得般若奥义。因念佛氏禅功,必先强身,取阴阳刚柔,相辅相成之道,乃能成就,因而南游登封,到少室山少林寺,学习五拳十八式之技,练罗汉功,均能得其神髓。道光二十年(一八四一年),至淮安担灯寺挂单,任职事十馀年,收录弟子甚众。其后渡江到宝华山慧居寺二次受三坛大戒,戒期圆满仍留在山上,学习三坛正范仪轨,及水陆大斋科仪等,于戒学规范深为谙熟。

道光三十年(一八五一年),太平军在广西起事,一、二年间,兵入湖南,进而越过武汉。果月为避战乱,遂云游各地名山。先至普陀山朝礼观世音菩萨道场,继而想朝礼九华山,以太平军入皖南道阻,因绕道而北,至仪征,适天宁寺新遭兵燹,海一方丈与法慈监院,与果月一见有缘,遂邀了缘共襄修复,他允于朝山后复来。由是南礼九华,西溯峨嵋,复由蜀至晋,顶礼五台,敬仰华严法界之宗,历时五载,行程数万馀里。同治六年(一八六七年)如约重到仪征。时太平军之乱已平,大江南北时局大定,盐务复兴。天宁寺法慈监院奔走于外,广求布施。果月勤劳于内,襄助兴筑,所有苦活、重活,了缘悉力担承,忍其苦而不以为苦。监督工程之外,朝夕礼佛,持咒诵经,间亦从事瑜伽,以所得悉 贫苦,一无所储,以是倍受时人信仰。到光绪元年(一八七五年),天宁殿宇一新,梵刹庄严,果月被推为诸寮之首,人以「寮元」称之,遂因谐音而别字「了缘」。

民国初年(一九一一年),有高、张两少年避璁寺中,月下见果月老和尚练拳,飞走跳跃,如蝶穿花,突出求为弟子,恳至再三,始允收录,但嘱不可外 。尝有好事者以寺内井旁两块井栏,各重三百馀斤,移诸门外;又以约八、九百斤巨石堵于当道,果月双臂各挎一井栏送还井旁,又将巨石独力移回原处,于是求皈依者益众。民国十六年(一九二七年),五省联军总司令孙传芳的部队过仪征,有师长杨某来寺,值果月扫地,杨某询以∶「胡不念佛而扫地?」对曰∶「扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地,世人若把心地扫,皆佛也。」杨某憬悟,求皈依而去。或有以「相面」为请,果月说偈云∶「我本无相,相非真我,诸君欲我相,非仅不知我,且不知相。」其妙语见道类多如此。

民国二十六年(一九三七年),日寇陷仪征,全城残破,果月开始闭关枯坐,修禅经年,次年初秋,体忽不适,弟子往来问疾甚勤,请曰∶「师如不讳,用坐龛,抑用棺木?」果月答以∶「坐死用龛,卧死用棺,随缘应得,毋泥主观,我固不死,汝等须俟中秋再来!」诸弟子方庆其不死,讵于八月十五 晨,端坐含笑而示寂,顶上圆润若有光,诸弟子来会者数百人,地方人士礼拜者数以千计,一时诵经声、哭泣声、震耳欲聋。

果月示寂之年,世寿一百三十八岁,僧腊一百一十八年,在仪征天宁寺驻锡七十二年,遗体荼毗,葬于新城北天宁寺祖塔墓园。

(于凌波着)

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