应干和尚

应干和尚（约公元１８６７～１９２５年）

释应干，江苏常州人，出生年代不详，以其活动事迹推算，大约出生于清同治中、晚期（一八六五至一八七○年之间）。他自幼生性慈善，不杀蚊蚁昆虫，家有追荐佛事，即随僧众念佛，对出家生活颇为向往。十八、九岁时，智慧渐开，渐悟世事如幻、人生无常之理，出世之心愈切。二十岁时，离家潜赴上海，投入留云禅寺，依观月（密通）老和尚剃度出家，法名广印，字应干。光绪十七年（一八九一年），赴南京宝华受具足戒。当时宝华山规定，受戒后五年内，必须专精戒律，五年以后，方许听教参禅。因此，应干在宝华山居住了五年有馀，学习三坛律仪，精娴纯熟，为皓净老人所器重，命其担任堂师。

又在山上住了年馀，始下山行脚参访，他曾朝礼普陀、九华、五台、峨眉诸大名山，参访过天宁、高　、金山、焦山诸大名刹，周游数万里，遍参善知识，积学深厚，慧力日宏。如是参访数年，约于光绪三十年返回上海留云禅寺。

留云禅寺，初为杭州海潮寺的下院，位于上海南市区留云寺街。清光绪二年（一八七六年），由浙江籍的显振和尚创建。显振和尚是一位佛教奇人，俗家姓叶，浙江慈溪人，童年出家于钱塘法华庵，法名显振、字智能，修持勤苦，戒行精严。后来礼杭州海潮寺普照和尚为师，得传临济法脉。先是海潮寺毁于兵燹，普照和尚发愿募化，修复殿宇。多年募捐，次第渐复旧观，唯大雄宝殿未能施工。显振依师之后，继承师志，于同治三年募化四方，寒璁不辍，积数年之力，大雄宝殿终于重新建成。

建好大雄宝殿，显振和尚到了上海，经营海潮寺下院。下院最初仅茅屋三间，十分简陋，他欲在上海开创十方丛林，方便四方僧侣，乃再度托钵四方。传说他在上海募化时，每天早上经过道台衙门，他在门口站一阵子，敲几声木鱼，念几声佛号。有一天道台回衙，见门口有两个脚印，印上有血迹，询问门卫，门卫禀曰∶「有一化缘和尚，冬夏赤足，每天来此敲木鱼念佛号，现在天寒地冻，他十趾冻裂，故而留下血迹。」

道台闻自，深为感动，第二天候师于衙门口，询其所以，显师对曰∶「此地是赴普陀山的要道，而无丛林供云水僧挂单，我发愿在此建一十方丛林，供三宝结缘。」

后来由道台出面，邀请豪绅富商，请众人共襄善举。于是在道台的支援下，一所颇具规模的寺院，于光绪二年落成，名曰留云禅寺。留云寺兴建时，应干的师父观月和尚已到了上海。观月法名密通，浙江萧山人，光绪元年到上海依显振老和尚剃度出家，协助其师督管工程。后显振老和尚示寂，观月承其衣钵，继任住持。在观月手中，复惨淡经营，增购邻地，扩建殿宇，并由北京请得《龙藏》一部，经多年之努力，始建设成一所崇楼广厦、十方丛林的大道场。留云寺占地十馀亩，殿堂寮舍数百间。最盛时常住众三百馀人，云水堂挂单者亦常达百馀人以上，是清末民初时代，上海有名的禅宗道场之一。近代名僧圆瑛、持松等，初到上海时，都在留云寺挂过单。

应干于光绪二十七年（一九○一年）回到留云寺，担任执事，先为清众，后为悦众，继为维那，协助其师观月和尚管理寺务。光绪三十二年（一九○六年），奉师命在寺中创设留云高等小学，免费招收贫民子弟入学，按程度分班，施以初高等小学教育。造福贫民子弟，得到地方人士普遍的好评。

民国元年（一九一二年），观月老和尚示寂，圆瑛法师曾挽以联曰∶

诛茅海上，创丛林，兴学校，真俗同观，尘界沙门沾惠泽；

执拂云间，续正法，阐禅宗，解行相应，诸山后进仰高风。

观月老和尚逝世后，应干以临济宗四十四世法嗣的身分，继任留云寺住持。他继任住持后的第一件大事，是与天童寺住持敬安和尚（八指头陀释寄禅），发起组织中华佛教总会。原来清末民初之际，社会上高倡「提拨寺产，兴办学校」，许多寺庙受到威胁。为保护寺产，安定佛教，敬安和尚出面组织中华佛教总会，得到应干的支持，于民国元年（一九一二年）四月，在留云寺召开成立大会，出席大会的，除敬安、应干外，尚有谛闲、静波、铁岩、圆瑛、太虚、陆军部代表王虚亭（后来依太虚出家，法名大岩）等百馀人，大会选出敬安和尚为会长。佛教总会成立后，会中所需经费，大部分由应干捐助支持。

民国三年（一九一四年），月霞法师在上海哈同花园创办华严大学，哈同花园女主人罗迦陵（哈同夫人）不懂佛法，妄自尊大，且受外教挑唆，要华严大学全体师生每月初一、十五为她巡寮（到她的卧室向她顶礼问安）。这是有辱僧格的事，全体师生势不能接受，而又无处可去。此时，应师伸出援手，要全体师生迁到留云寺暂住。他并联络杭州海潮寺住持虚孔和尚到上海，与月霞法师共同计议，最后三人讨论决定，三方合作，月霞法师负责教学，海潮寺提供房舍，经费则由留云寺独力负担。这样华严大学才由上海迁往杭州上课，解决了月霞法师的困难，也培育出数十位佛门法将。像后来弘化一方的常惺、慈舟、智光、霭亭、戒尘、了尘等，都是从杭州海潮寺毕业的。

观月老和尚在世时，留云寺已经很具规模。应干继承老和尚建设留云寺的遗志，在担任住持期间，先后又在寺内增建房屋二百馀间，购买良田千馀亩，使常住道粮无缺。继而又在上海市区内兴建弥陀寺、天乐寺，作为留云寺的下院。应师曾铸造一口两千馀斤重的大钟，悬挂于留云寺天王殿的楼上。这口大钟，就成了留云寺的一大特色。在民国年间，留云寺佛事极盛，经费充裕，应师可以用来支应寺内建设及佛教社会事业。

应干法师生性仁慈，十分重视社会慈善工作。他除了创办留云寺高等小学，收容贫童施以义务教育外，对社会施财、施医、施药、施米，夏施茶水，冬施寒衣。每当社会上有灾害发生，他捐款赈灾，从不后人。他平时十分注重培育僧侣人才，曾在留云寺办过佛学研究社，请谛闲法师主持，为寺内常住讲授佛学。也请其它高僧大德到寺中讲经。

应师为留云寺辛劳十馀年，渐入老境，体力日衰，于民国十四年乙丑岁十月初十（一九二五年十一月二十五日）示寂。

应干和尚示寂后，由弟子大法（德浩）、从善等先后继任住持，民国二十年（一九三一年）从善退隐，由大悲继任住持，冬参夏学，维持丛林轨范。民国二十六年（一九三七年）八年抗战开始，在战争期间，藏经楼被毁，《龙藏》及其它藏经皆化为灰烬，天王殿亦被焚，两千多斤的大钟从楼上坠下，裂了两条大缝，声音遂哑。自此留云寺逐渐衰颓。一九四九年中华人民共和国成立后，定耀法师曾任住持，维持了一些年，十年浩劫以后，这所寺院就整个废弃了。

（于凌波着）