白普仁喇嘛

白普仁喇嘛（公元１８７０～１９２７年）

北京雍和宫，位于北京雍和宫大街之东，是北京城内最大的喇嘛庙，南北长四百公尺，东西宽一百六十公尺，所以也是我国内地最大的西藏佛教寺庙。雍和宫本来是清世宗雍正的潜邸，雍正三年（一七二五年）改为行宫，名「雍和宫」，清世宗雍正于十三年（一七三五年）驾崩，暂以此处安置棺椁，翌年奉安东陵。至乾隆九年（一七四四年）十月，高宗乾隆改建行宫为喇嘛庙，迎请喇嘛驻锡，而以达赖喇嘛派遣之堪布为掌教，自蒙古各旗所选之三百馀名喇嘛为定额，并在驻京呼图克图之中，设有阿嘉、洞阔尔、土观等呼图克图佛仓（佛仓，为呼图克图之住屋）。因其原为亲王府，故其建筑与其它之喇嘛庙多有不同。

雍和宫前面，有乾隆所撰以汉、满、蒙、藏四种文字合刻之〈喇嘛说〉石碑一座。全宫建有天王殿、温度孙殿、雍和宫（内供三世佛、饮光佛、庆喜佛五尊佛像）、额木哥殿、永佑殿、东配殿、法轮殿、佛照楼、大佛楼、绥成殿、雅木得光楼、武圣殿、菩萨殿、西配殿、扎宁阿殿、参呢特殿等十六座大殿，建筑得富丽堂皇、宏伟壮观。自乾隆朝至民国初年的近三百年间，驻锡过雍和宫的数千喇嘛中，一向很少公开弘传藏密。直到清末民初时代，有一位白普仁喇嘛，在北京及到外地公开修灌顶法，并且显示很多神奇事迹。这样就使他成为北京城家喻户晓的人物，并且在全国也有很高的知名度。于此介绍这位白普仁喇嘛的生平事迹。

白普仁喇嘛名光法，字普仁，他何以被称为白普仁喇嘛？可能是他俗家姓白，人称他为喇嘛。他是热河省东蒙古人，清同治九年（一八七○年）出生。清末民初时代，常住北京雍和宫，故都妇孺咸称他为白喇嘛。据说他朝礼五台山，礼文殊菩萨时，得到文殊菩萨的点化，从此如法勤修，心境通明，慧解过人，蒙古各族都知道他的大名。

民国三年（一九一四年），故都近畿发生大水，都不知水从何处而来，白普仁喇嘛入定观察，知为蛰龙作祟。为降伏蛰龙，他集合了白俊峰喇嘛等六位喇嘛，设坛修降龙法。据说白喇嘛于定中见一龙入坛场，昂然到坛前，白喇嘛取供佛之稣面塔，放在龙头上，龙即蜿蜓而退，第二天水便退落。但同修降龙法的六位喇嘛中，一个死了、一个跛了、一个眼瞎了，馀下三个人都大病一场，唯白普仁喇嘛无恙，但也受牢狱之灾一年，可见此降伏法是不得轻易修的。

白喇嘛经常修药叉大将法、及《金光明最胜王经》，以求护国息灾，最有灵感。热河平泉一带的人民，因信仰尊者，都喜诵《金光明经》。民国十一年（一九二二年），溃军窜扰热河，各县都遭受掠劫，独平泉无扰，乃知是此经功德的感应。后来每逢国家有难，都诵此经息灾。白普仁喇嘛的法缘在热河，热河全省皈依他的人有十数万之多。

民国十四年（一九二五年）春，九世班禅额尔德尼·确吉尼玛到了北京，他知白普仁喇嘛的道行，请人致意，白喇嘛往谒，班禅赐他堪布法位，经三辞始肯接受。这时，北洋政府的执政段祺瑞，请白喇嘛邀集一百零八位喇嘛，在雍和宫修「《金光明最胜王经》大白伞盖法会」二十一天，由白喇嘛主修。到了六月，他又应上海信众之请，招集喇嘛二十八人南下，在上海觉园的净业社修金光明法会。这时范古农居士在嘉兴担任商业学校校长，也到上海参加法会，并为白普仁喇嘛护法。上海法会结束，各地信众纷纷礼请喇嘛莅临。范古农居士也陪着白喇嘛，先后到杭州、嘉兴、长沙、武汉、九江、南京等大城市，辗转数千里，在各地修金光明法会，皈依及受灌顶者为数至多。

民国十三年（一九二四年），在日本学东密的大勇阿　黎，由武汉到了北京，在京开坛传法，受法的弟子很多。他原想到庐山闭关潜修求证，这时闻知白喇嘛精于藏密，乃前往请益，又生起入藏求法的心愿。他在北京慈恩寺成立了一所藏文学院，做入藏学法的准备。到民国十四年（一九二五年），大勇把学院改组为「留藏学法团」，准备入藏。这时有一段有趣的传说流传下来，据说白普仁喇嘛为大勇请护法神保护他入藏，意外的把广济寺护法的狐仙请来了，狐仙附在学僧天然和超一身上，他二人当下即有能知他心意及揭发他人隐私的能力。狐仙力阻大勇赴藏，劝大勇留在北京，狐仙愿意为他护法，如果大勇不听，狐仙称将力作阻扰。后来经多方设法才将狐仙驱走。

白普仁喇嘛到江南修法后，返回北京，仍驻锡雍和宫。到民国十六年（一九二七年）圆寂，世寿五十八岁。

（于凌波着）