关炯之居士

关炯之居士（约公元１８７０～１９４２年）

由民国初年（一九一二年）到中日战争开始之前，十里洋场的上海，有所谓「名流居士」。这些人有社会名流、教育界学者、商场闻人、退休或下野的军政要人。他们热心社会慈善事业，护持佛法，对社会及佛教均有相当大的贡献。但相对的，也有过气政客、失意军人者流，籍着信仰佛教的名义混入佛门，企图以佛教的群众关系遂其领导欲，或籍以作为重返政界的资本。甚而在佛教中兴风作浪，制造派系。民国以来，佛教中的保守派与改革派对立，这些有野心的名流居士从中播弄，制造纠纷，实为原因之一。关炯之亦为当时的名流居士之一，不过他属于热心护法的正派人士，不在拨弄是非者之列。上海先后有几个有名的居士社团，炯之都为其中的核心人物。

关炯之，字别樵，湖北汉阳人，出生年代不详，约出生于清同治末年－－公元一八七○年至七五年之间。他少读儒书，曾肄业于博文书院，二十馀岁乡试中式举人，曾任南通直隶州知州。光绪二十九年（一九○三年），出任上海公共租界公廨正审官。宣统三年（一九一一年），辛亥起义，革命人士陈其美出任沪军都督，重委任关炯之为正审官，继续办理公共租界公廨司法事务。以后连任二十馀年，成为龙蛇杂处的上海滩上十分显赫的人物。

炯之四十二岁时，时当民国初年（一九一二年），以善友引导，皈依佛教，专修净土，信仰十分虔诚。继而与佛教人士交游，参与佛教各种活动。民国八年（一九一九年），炯之与上海名流居士王与揖（仙丹）、沈辉（心师）等，发起组织上海佛教居士林，该林「暂行规约」说∶

「集在家善信，熏习佛法，力行善举，宏扬佛教，自利利他为宗旨。」

加入居士林的条件，要有林友二人介绍，及具备下列六条件之一即可加入∶一曾受五戒或菩萨戒者，二修习禅定者，三皈依三宝者，四曾研究一经一论者，五每日持诵经咒佛号者，六信仰三宝行慈善者。

上海佛教居士林是上海开埠以来，最早成立的佛教社团。居士林成立之初，推王与揖为第一任林长，借用海宁路锡金公所为林址，未几迁到爱文义路，自建林址。民国十一年（一九二二年），在爱文义路自建演法堂、图书流通部等房舍，并成立莲社、放生会、布教团、慈善布施团等组织。

演法堂分别请法师讲经、居士演讲；莲社的主要活动是定期集会念佛。布教团的工作是到各地弘法，曾派布教师到浙江第一监狱、长沙监狱、湘潭监狱、嘉兴监狱等处，为犯人布教。慈善布施团的工作是救济灾民难民，这一方面的工作做得最有成效，民国九年（一九二○年）年华北五省大水灾，简照南居士独捐银元十万元赈济灾民，其它善行不胜枚举。至于图书流通部，是关炯之、沈辉、游知止等所设置，主要功用是流通佛书经典。

民国十年（一九二一年），炯之与王与揖、沈辉等计议，以上海是华洋杂居之地，龙蛇混杂，浊恶冠于全国，非另辟念佛道场专修净业，不足以化导末法时代众生。经过协商，于民国十一年（一九二二年）起，将居士林一分为二，关炯之、沈辉等在爱文义路原址，成立上海佛教净业社；王与揖、李经纬、朱石僧、曾友生、陈佐明等，另行组织世界佛教居士林，林址迁回海宁路锡金公所。

新组织的世界佛教居士林，于民国十一年（一九二二年）八月正式成立。世界二字，取佛经「竖穷三际，横遍十方」之义，并不是国际性的组织。成立之初，选出周舜卿为林长，丁云轩为副林长，林长下分设宏化、总务两大部门，由王与揖、李经纬分任部长。宏化部下设宣讲团、编辑部、图书馆、莲社、禅定室、放生会等机构；总务部下设款产处、会计处、交际处、文牍处、庶务处等机构。

民国十二年（一九二三年）七月，首届林长周舜卿逝世，由周肇甫居士代理。十三年（一九二四年），举行第二届改选，施省之当选林长，王一亭、周肇甫当选副林长，林长之下分设各部门办事。后来由于林友日多，会务日繁，原有房舍不敷使用，乃有另建新林址之议。董事邹梅生首先捐款倡导，叶誉虎、朱石僧、李经纬、曾友生等分头劝募，募得基金四万馀元，在闸北新民路购买两亩多土地，开工兴建，年馀后新林址落成，林务日益开展，弘化事业也日益增进。

另一方面，由上海佛教居士林改组而成的上海佛教净业社，推举施省之董事长，关炯之、黄涵之、姚慧证、李静、陈听涛、王完禅、简妙羲等为董事。社章规定暂不设社长，以董事管理社务。演法堂经常请法师讲经说法，当时大德如谛闲、印光、兴慈、月禅、静修等，都曾在社中讲经或开示。又自普陀山请得法师长驻社中领众念佛。每逢佛诞节令，举办佛七、放生等活动，信众入社者日多，以致原社址不敷使用，后来迁址于常德路的南园。

南园是创办南洋兄弟烟草公司的简照南、简玉阶昆仲的私家园林，占地广大，有水木清华之胜，房舍除住宅之外，因简氏兄弟笃信佛教，建造之初，即在园中西南隅建造佛堂，名曰菩提精舍。至此，简氏兄弟提供菩提精舍，作为净业社社址。民国十二年（一九二三年），简照南居士逝世，乃弟玉阶继其遗志，将南园全部捐出，作为净业社社址。净业社乃改南园之名为觉园，使之成为全国闻名的净土道场。

接收了南园新址的净业社，董事会重予改组，设社董十七人，沪上名流居士狄楚青、叶恭绰、简玉阶、江味农、黄涵之、聂云台、闻兰亭、高鹤年、沈辉、关炯之等，都当选董事。社章规定由社董公推社长一人，副社长二人。社中组织有念佛堂、讲经堂、静修堂、藏经室、阅经室、经像保存室、教学部、编辑部、流通部、蔬食部、放生会、功德堂等，各部均设正副主任及干事，任期各为三年。此次改组，炯之被推任为社长。

炯之任社长期间，在觉园内建造二层楼房一幢，楼上为念佛堂，供西方三圣像；楼下名香光堂，即是讲经所在。民国二十年（一九三一年）以后，净业社筹备设置佛教图书馆，搜集中外佛教典籍，设置阅览设备，于民国二十四年（一九三五年）十月对外开放。由于藏书丰富，设备完善，开放后读者络绎不绝。民国二十六年（一九三七年）初，佛教大护法叶恭绰，捐资在觉园内另造新馆，系三层洋房两幢，分为法物部及图书馆。法物部收藏古代法器法物、宋元明各代名画、佛像。图书馆收藏各种版本大藏经，包括明代刻印的大藏经一部，及古今各种佛书。新建的图书馆，易名为法宝图书馆。

净业社先后发行过几种刊物，最早的是创办于民国十五年（一九二六年）五月的《净业月刊》，发行两年馀，共出了三十期，于民国十七年（一九二八年）十月停刊。民国二十年（一九三一年），发行《佛教英文杂》，由长于英文的黄茂林居士主编，至民国二十二年（一九三三年）年以茂林病逝而停刊。茂林主编期间，曾把《阿弥陀经》、《十善业道经》等译为英文，由净业社印行。民国二十五年（一九三六年）十一月，净业社还发行三日刊的《佛教新闻报》，后来以中日战争爆发而停刊。

在社会救济方面，民国十六年（一九二七年），江浙一带连年战争，大批难民涌入上海，净业社在静安寺成立难民收容所，收容难民五百馀人。后来困难民过多，静安寺不足以容纳，乃另租房屋多幢，成立净业社救济妇孺第二收容所，继续收容，获得上海各界好评。民国十九年（一九三○年），上海的国际救济会结束，该会的难民收容所中，遗有八十馀名孤儿无以安置，乃商之于净业社，关炯之乃决定在觉园内成立敬业教养院，自任院长，负起教育孤儿之责。净业教养院成立以后，至炯之逝世为止，先后收容流浪孤儿二百四十馀人，除按程度分班授课外，并施以竹工、藤工、成衣、结网等技术教育，俾其入社会后有一技之长，能够自立。

净业社的慈善事业，设置有施医所，聘请医师驻诊，施医舍药。每届冬令，对贫困无依者施以棉衣；每年冬季，除对贫户发放米票外，于贫穷地区开设施粥厂，济助贫户过冬，受惠者不计其数。

民国十八年（一九二九年），中国佛教会成立，炯之当选执行委员兼常务委员。民国二十六年（一九三七年）年抗战开始，炯之参加上海慈善团体联合救济会，担任常务理事。未几八一三上海战事爆发，炯之与屈映光、黄涵之等发起在联合救济会下面设置救济战区难民委员会，从事救济难民工作。同时在佛教净业社设置难民收容所，由炯之担任主任。

民国三十一年（一九四二年），炯之在上海病逝，享年约七十岁。

（于凌波着）