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玉慧观居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:玉慧观居士浏览次数:1648

玉慧观居士(公元1891~1933年)

玉慧观名观彬,慧观是他的法名。祖籍云南昆明,由于上一代到朝鲜经商,侨居平壤,所以他于清光绪十七年(一八九一年)在平壤出生。

慧观幼年,朝鲜东学党作乱,中、日同发兵入韩。日军入韩幽韩王,使大院君主国事。清廷与日本宣战,即史称甲午战争。中国战败,日人统治朝鲜。慧观青年时期,曾在日本所设的大学读书,在校中参加了朝鲜的革命党,反对日人统治,从事抗日活动。

他十九岁时,与英国人斐说合作经营报馆,藉报纸鼓吹革命思想。日人固知他为抗日分子,视之如芒刺在背。翌年,即以革命党罪名将其逮捕,经审讯后判处徒刑,入狱拘禁。

慧观在狱中,研读政治、经济、文学书籍,手不释卷。系狱数年,以其表现良好,获得释放,乃暂时放弃政治活动,向实业方面发展。他以家世经商的关系,曾在一家银行担任副经理。后来集资组织了一家林木公司,由他担任总经理,经营数年,获利颇鉅,唯以过去革命抗日的关系,仍时受日人骚扰。

民国八年(一九一九年),慧观二十九岁,他航海返回中国,想在祖国谋发展。他曾先到广州,谒孙中山先生于大元帅府,谈论时政。继到上海,联络韩侨中的革命人士,想继续从事革命活动,终以彼此政见不合,乃各行其是。后来,他在美国人开设的三德银行任买办,就此在上海定居下来。但是他与韩国革命人士间的关系,始终未曾断绝。又以革命人士间派系之不同,以此与人颇有恩怨。

民国十五年(一九二六年)十一月,太虚大师在上海,应尚贤堂主人李佳白之请,在尚贤堂讲「佛法应如何普及今世」,慧观随众听讲。他原本是基督教徒,听到太虚大师讲词中谈到「天神创造说」等之谬妄,深有感悟,乃面谒大师,请求皈依。《太虚大师年谱》于民国十五年(一九二六年)条下亦记载此事∶

韩人玉观彬,因听讲而发心皈信,大师名以「慧观」。

慧观皈依大师后,广泛阅读经典,颇为精进,成为虔诚的佛教徒。第二年,慧观建议大师在上海设「佛法僧苑」,培育僧才,改良佛教。后因时机未成熟,此议未能实现。民国十七年(一九二八年)元月,太虚大师到上海,特别约玉慧观及日本佛教徒山田谦吉等,举办了一次中日佛教徒联络餐叙,希望他们对于创办中的「寰球佛教图书馆」,予以协助,此事亦载于大师年谱。

民国十八年(一九二九年),慧观呈请国民政府内政部,恢复国籍,获得批准。从此,他决心为祖国效力,并加入上海的云南同乡会为会员。后来,又加入华侨联合会为会员,同时创办了一分《国民公论》的政论性杂,评论时政。

他在上海,与佛教居士过从甚密,诸如王一亭、关炯之、黄忏华等,均有所往还。民国十九年(一九三○年),慧观与友人陈玉璋、李醒华等,在上海创办「佛慈药厂」,用科学方法改良国药。药厂设有门市部,附设诊疗所,以嘉惠病患。他对于太虚大师主持的《海潮音》杂十分支持,在精神上与经费上都给予相当的帮助。

民国二十年(一九三一年)四月,中国佛教会在上海改选,当时佛教会分为太虚与圆瑛两派系。前者代表革新力量,后者代表保守势力,而沪杭一带名流居士多支持圆瑛,且包办操纵选举。改选结果,意外的太虚大师一系获胜

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