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三世土观活佛

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:2253

三世土观活佛-土观.洛桑却吉尼玛(公元1737~1802年)

土观.洛桑却吉尼玛,意为「法日」。是清代弘历年间甘、青、蒙等地区的著名史学家、文学家和佛学家。于藏历第十二绕迥之火蛇年(一七三七年,清乾隆二年)十一月初七日生在颇若特凉州地区的彭措沟(今甘肃武威地区天祝藏族自治县松林乡)。族属扎德,父扎德华加杰,母哇日萨曲措吉。

水狗年(一七四二年),六岁的洛桑却吉尼玛被认定为前世土观(注1).罗桑却吉嘉措之转世灵童,迎至佑宁寺坐床。从德格.格鲁嘉措、玛藏小论师洛桑却增等学文习字,改读经典。洛桑却吉尼玛自幼敏慧而善学,学业日趋精深。火兔年(一七四七年),在松布.益西班觉总法台处受戒出家。加入经院学法,因聪颖过人,辩无敌手,学习成绩出类拔萃。

十九岁赴卫藏,朝见了七世达赖噶桑嘉措。四月法会期间,至哲蚌寺果芒经院拜会二世嘉木样活佛,并从其学法。在贤巴活佛处学习《文殊口谕》及《菩提道次精要》等深奥教诫,多次聆听「胜乐」、「密集」和「大威德生圆二次第」的讲解。火牛年(一七五七年),受具足戒,是年二十一岁。尔后,与前来卫藏的三世章嘉.若白多杰相识,拜师学法,聆听许多教诫,并从六世班禅罗桑华丹益希、达浦.协白多杰、样贡欧然巴、智拉堪钦益西丹仲及巴日.阿旺端智等师,勤学广闻,博通诸论。

土兔年(一七五九年),由西藏噶厦任命为夏鲁寺堪布,又在萨迦达钦.贡噶洛哲处学习多种深广经义。这期间,他为众格西讲授《菩提道次第疏释》等。二十五岁返回安多。依松布.益西班觉之命,任佑宁寺第三十六仁法台,继承先规,倾心尽力,经营寺刹,讲学风气日盛,功果颇大。水羊年(一七六三年),接到乾隆帝诏谕赴京。行前,欲立新法台,派密宗上师洛桑格勒、洛噶尔昂索、土观之管家等人,前往拉卜楞寺,迎请二世嘉木样大师出任法台,大师道∶「不管是否任法台,还是要去见活佛一面,因为他将要远行。」遂抵佑宁寺,因众人再三恳求,推托不过,便择吉日良辰,由二世嘉木样继任法台。

土观.却吉尼玛于水羊年(一七六三年)进京。觐见了乾隆帝和章嘉.若白多杰大师,并同章嘉大师一起学习佛法,帮助其管理在京喇嘛事务,任掌印喇嘛,御前常侍禅师等职,颇受清帝的赏识,赐「静悟演师」之号。在京期间,曾参与了章嘉大师主持的《四体清文鉴》、《满文大藏经》的编纂和翻译工作,成绩卓著,因而深受清廷及僧侣界的敬重。土鼠年(一七六八年),乞请皇帝恩准,返回故里。不久再次晋京,水蛇年(一七七三年)返回佑宁寺。土鼠年(一七八九年),赴任塔尔寺第三十五任法台之职,在塔尔寺建了土观府邸(嘎尔哇)。五年后即水牛年(一七九三年)卸任。晚年隐居佑宁寺,潜心著述。

土观.却吉尼玛通晓汉、蒙、藏几种文字,著述颇丰,主要著作有《三世章嘉.若白多杰传》、《土观宗教流派镜史》、《佑宁寺志》、《喇钦贡巴饶赛传略》、《甘丹派美饰诗集.珍珠束》、《阿旺曲吉嘉措传记》、历算《智者珍藏篇》、《教法史.入佛教之海巨舟》等。均颇有价值和影响。其中《土观宗教流派镜史》一书内容翔实,有祥有略,不失为研究藏传佛教的重要参考典籍,颇受中外学者的重视,除藏文本外,已有汉译本及英、德文译本转世。

土观.洛桑却吉尼玛于藏历第十三绕迥之水狗年(一八○二年,清嘉庆七年)圆寂,享年六十六岁。

【注释】

1.土观∶为青海佑宁寺主要活佛系统之一。一世土观罗桑拉丹,出身于青海省湟中县李土司家,故称「土官」,后改「土观」。二世土观罗桑却吉嘉措(一六八○至一七三六年),一七○四年任佑宁寺法台。一七二○年奉康熙帝之命,曾护送七世达赖由塔尔寺入藏坐床,一七三七年康熙帝追封他为「静修禅师」,为驻京呼图克图。

(无心编着)

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