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唐大圆居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:唐大圆居士浏览次数:1247

唐大圆居士(约公元1890~1941年)

唐大圆,湖南武岗人,出生年代不详。他于民国初年(一九一二年)年皈依印光法师,以后即撰写佛学文稿,在报纸杂上发表。民国十年(一九二一年),太虚大师在北京广济寺讲《法华经》,并与京中缁素开会讨论,决定将在上海出版的《海潮音》杂,迁至北京出版。大师尝语人曰∶「《海潮音》得唐大圆、张化声、张希声投稿,倍有生气。」以此推测,大圆约出生于民国前二十馀年,清光绪十五、六年,公元一八九○年前后。

大圆学佛后,初修净土,后来读《海潮音》杂,倾心于唯识。他一向寓居武昌,工作活动也在武汉三镇。民国十一年(一九二二年),应浙江吴璧华居士之请,到温州去讲经弘法。民国十二年(一九二三年)春返武昌,时太虚大师在汉口成立「佛教讲习所」,所址设于汉口佛教正信会内。大圆到正信会谒见大师,一见契合。四月初,大师聘大圆为讲习所教务主任。八月,讲习所第一学员毕业,大师改聘大圆为初创立之「武昌佛教院」教务主任。

武昌佛学院于秋季开学,太虚大师讲《成唯识论》、《解深密经》,由大圆笔记,以《成唯识论》之讲稿,辑录为《唯识纲要》。至于《解深密经》部分,太虚大师仅略叙纲要,以下即由大圆续讲。自此以后,大圆对法相唯识学有更浓厚的兴趣,潜心研究,终于在这一方面有相当高的成就。

《海潮音》杂原在北京出版。民国十一年(一九二二年),太虚大师约主编海刊的史一如南下,到武昌佛学院任教,海刊亦迁至武昌出版,仍由史一如主编。民国十三年(一九二四年),史一如积劳致疾,赴上海疗养,海刊由大圆接任主编。

大圆接编《海潮音》杂后,每期都有他的论作刊出,使海刊内容充实,生气倍增。由于他国学基础深厚,笔锋犀利,无论叙事或说理,都有深入的刻画,给读者以深刻的印象,广受欢迎。

在这段时间,太虚大师主持的武昌佛学院,与欧阳竟无居士主持的支那内学院,时有法义之诤。起初,竟无居士于内学院讲《唯识抉择论》,对《大乘起信论》一书持非议态度。太虚大师因作〈佛法总抉择谈〉,以驳竟无居士之说。后来,梁启超继作〈大乘起信论考证〉,内学院之王恩洋作〈起信论料简〉。太虚大师因之又作〈大乘起信论之唯识释〉。至此,大圆亦参加《起信论》真伪问题的辩论,撰〈大乘起信论解惑〉、〈真如真诠〉、〈起信论科简之忠告〉等文,认为《大乘起信论》确是马鸣菩萨所作,反对王恩洋等人认为《大乘起信论》是中国人撰述的主张。

大圆于东方文化素有研究,他目睹世界文化潮流,西方文化重物质文明,宜济之以东方文化;东方文化重精神修养,宜济之以物质文明。当时西风东渐,东方人士亦宜接受西方文化以调适之。因此,他创刊《东方文化》杂,自任主编,以弘扬东方文化为己任。

民国十三年(一九二四年)八月,武昌佛学院改推汤铸新(芗铭)为董事长,大圆及张化声等在院任教如故。民国十四年(一九二五年),大圆受聘为上海世界佛教居士林名誉讲师,在林内开讲「唯识方便谈」,同时又担任《世界佛教居士林林刊》主编,先后在该刊发表〈佛法不坏世法论〉、〈平心之论〉、〈出家胜义〉等论文。世界佛教居士林还出版了他所撰写的唯识学小册子多种,如《唯识三字经》、《唯识方便谈》、《唯识的科学方法》等。这些小册子深入浅出,颇受一般佛教人士欢迎。

民国十五年(一九二六年),大圆任教于南京东南大学。是年七月,太虚大师应北京佛教人士熊希龄、汪大燮、庄蕴宽等人邀请赴北京讲经,途经南京时,访大圆及蒋维乔居士于东南大学。时当璁假,大圆乃陪同太虚大师赴北京,同寓安福胡同之佛教阅经社。大师在中央公园社稷坛开讲《四十二章经》,二星期讲毕,听讲者二千馀

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