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黄树因先生

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:黄树因先生浏览次数:1012

黄树因先生(公元1898~1925年)

黄树因,名建,字树因,广东顺德人,生于清光绪二十四年(一八九八年)。自幼随家侨寓南京。民国四年(一九一五年)毕业于南洋中学,由于姚柏年的引荐,到南京延龄巷的金陵刻经处,听宜黄大师欧阳渐讲《释摩诃衍论》,由此决定了他学佛的志向,随宜黄大师学佛。

第二年,母亲见他专意学佛,恐怕他有厌世的心意,把他监禁在家中,不准他外出。他耐心说服母亲,终于得到认可。树因自幼体弱,有头痛宿疾,时发时愈。他为锻链身体,白天受课,晚间步行十馀里,去随一位拳击师父学击技。那位师父是开茶肆的,每次练习,都要把桌椅堆叠起来,才能空出地方。树因不以为苦,前后学了四年,身体卒由弱转强。在那一段时间中,从宜黄大师学《大宗地玄文本论》及法相唯识,都颇有心得,他日读《瑜伽师地论》数行,必期于纯熟。

他从宜黄大师学习数年,学业日进,嗣以三藏十二部经典,或未全部翻译过来,或虽翻译而仍不完备,以至于虽完备而错讹甚多,必须引证梵文原本才能校勘谬误,而欲印证原本,必须从学习梵文着手。因此,下决心学习梵文,但当时学习环境不佳,没有通达梵文的师友,只是根据西人所著的梵文书籍自行摸索学习。虽然如此,他对梵文也颇有心得,曾翻译古印度足目所著的《正理经》二卷。

民国九年(一九二○年),他由梅光羲介绍,到山东济南,从德国人雷兴学习梵文和巴利文。时,梅光羲任山东高等检察厅厅长,予树因生活上不少照应。一年后,又由济南北上,到北京大学从俄国人刚和泰学梵文,从雍和宫喇嘛学藏文。同时在北京大学任梵文翻译职,如此学习了五年之久,在梵文上有深厚的造诣。

他在北大期间,四川南充人王恩洋在北大哲学系旁听,从梁漱溟学印度哲学,并任哲学系印度哲学图书室管理员。二人年岁相当,志趣相投,因而结为好友。民国十一年(一九二二年),欧阳竟无在南京金陵刻经处创办支那内学院,恩洋由树因介绍,入该院从欧阳大师学佛学。恩洋天资聪颖,治学认真,到内学院后,成为欧阳大师的学生兼助手。他随大师学唯识法相学,视为终身研究的目标。在法相唯识学上的造诣,在那个时代说,是欧阳大师以下第一人。

北大哲学系教授梁漱溟也受树因影响,由树因介绍,到南京向欧阳大师问学。

树因在京数年,广搜梵文、藏文本法相典籍,或抄或购,共得十六种。在互相印证研究之下,感到藏译的佛经较汉译者多而精,因而有志于藏文佛典的汉译。他计画先返回支那内学院从事研究工作,进一步西游印度,搜求佛典,以竟玄奘之遗志。可惜这些计画都未实现,竟与民国十四年(一九二五年)五月病逝北京,年仅二十八岁。

树因死,讣闻传至南京,欧阳大师伤痛不已,挥泪草〈黄建事略〉一文曰∶

唯识学展于安慧,空有二学纽于安慧,此土不正学影响极大而久,亦无不涉于安慧。陈那菩萨、无性菩萨者,唯识中最胜大匠也。诸德论着,玄奘、义净不及备译乎前;后人精唯识,能梵文,苦不得兼具。宝不易遇,遇不知贵,贵不能显,遂使学者千数百年枯稿沉沉,润泽发明,一无足凭。黄树因者,得梵夹《三十唯识颂》安慧释,《庄严论》安慧释,《论轨》德慧注,陈那《集量论本》、及释、及疏,陈那著作《摄论三种译》、《庄严经论》无性释。幸甚哉!天日睹矣!树因能忍第一,镇日研一字,穷年竟一事,循习委蛇无厌苦,以故善唯识,能梵文,辟幽径,抉伏藏无难也。

文末说到树因逝前的情形∶

今年二十八,业成,将归金陵支那内学院,次第译梵夹。且穷数年学,作游印藏资粮,以竟玄奘未竟之业,乃赍志饮恨,一切乌有。悲夫!

树因不婚,不肉食,居古寺,饭粗粝且不克时应,忍之数年,以蒇厥事,难哉!予友桂伯华不婚,不肉食,学日本金胎两界,忍苦十馀年,垂没而恨,恨不致力西藏也。若使尚在,恸也何如!先师付嘱十馀年来,得超敏慎密之吕秋逸可以整理,得笃实宽裕之黄树因可以推广,吾其庶几乎?噫!树因死矣。

树因兄弟四人,兄忏华,弟典华、兴华。忏华也是欧阳大师的弟子,从大师学法相唯识,民国十五年(一九二六年)后,追随太虚大师,是国内有名的佛学理论家。

树因早岁自修梵文,曾试译古印度足目所著的《正理经》二卷。二十三岁,从刚和泰学梵文,凡五年,梵文造诣甚深。在北京之后两年,曾译出《庄严论·安慧释》,《二十唯识颂·安慧释》等数种,惟均未印刷发行,故无著作传世。

(于凌波着)

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