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玄奘大师曲女城斗法扬名印度

发布时间:2015/12/21 佛史人物 标签:曲女城斗法玄奘大师西行浏览次数:582

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玄奘大师曲女城斗法扬名印度

  

  佛旅网讯 玄奘法师在印度求学时,戒日王是印度各邦国的盟主。当时印度境内教派林立,大乘佛教流行的同时,信仰小乘佛教、婆罗门教等其他教派的人数也很不少。戒日王是个佛教徒,信奉的是大乘一派。他亲任大乘最高学府那烂陀寺的护法,还花费巨资,在那烂陀寺旁建造了一座高过十丈的黄铜精舍,终于引起小乘佛教徒的不满,最终导致曲女城法会的举办。

  一次,戒日王带兵行经信奉小乘的乌荼国。这个国家的僧人全学小乘,不信大乘,他们对戒日王说:“听说大王在那烂陀寺旁建造了极为壮丽的黄铜精舍。怎么不建在迦波厘外道寺旁,却偏要建在那里?”戒日王问:“说这话是什么意思?”乌荼国的小乘师回答:“因为那烂陀寺是空花外道,与迦波厘没什么不同。”他们拿出南印度正量部论师般若球多着的《破大乘论》七百颂,又说:“这是我们教派的论据,大乘一派的学者别想驳倒其中的一个字。”戒日王说:“弟子听说狐狸行于鼷鼠中间,自吹比狮子雄猛,一旦真的见到狮子,就吓得魂飞魄散。各位法师还没见过大乘的高僧,所以固守愚陋的宗派。倘若一旦见到,恐怕会像狐狸见到狮子那样了。”小乘师很不服气,提出要求说:“大王既然不信,何不召集两派辩论,当面决定是非?”戒日王说:“这有什么难办的!”当即修书告知那烂陀寺的住持戒贤法师,请法师选出四名学兼内外,通晓各宗的高僧,准备和乌荼国的小乘师进行论战。戒贤法师收到信后,召集全寺的僧众评议,选出玄奘、海慧、智光、师子光四人。

  玄奘法师曾认真研读过小乘各派的各部经论,自信自己不会落败。但为了更有把握起见,决定还是作些准备。于是玄奘法师前往乌荼国,找到《破大乘论》七百颂原文,带回那烂陀寺仔细研读,完全读懂后,再一一找出文中的纰缪之处,最终写成《制恶见论》一六○○颂,用大乘的宗旨反驳《破大乘论》一文中的观点。那烂陀寺的僧众读了《制恶见论》一文后,都赞叹说:“讲得这么好,什么样的论敌都只能认输了。”

  戒日王看过后也是万分折服,立即决定在首都曲女城办一次法会,召来全印度的沙门、婆罗门,及一些外道,让他们听玄奘法师宣讲大乘妙旨,以断绝他们对大乘的诽谤之心。征得玄奘的同意,戒日王就发布通告,命令全印度的国王及懂经义的人,要在指定的日子赶到曲女城,听支那法师讲《制恶见论》。

  到期与会的有全印度的十八个国王,各国大小乘僧三千余人,婆罗门及尼干外道二千余人,那烂陀寺僧千余人,他们个个都博学多才,能言善辩。真是空前的盛会。

  大会开始后,戒日王和玄奘等人先供养、礼拜会场中安放好的释迦宝像。然后传令叫各国国王,一千多声誉隆盛、学识渊博的高僧,五百多有名望、有学问的婆罗门外道以及二百多名各国大臣依次进入会场。其余的僧俗众人均在会场外就座。玄奘法师被推为论主,坐在一张宝床上,称颂大乘,讲述作《制恶见论》的要旨。按印度由论主提出辩论主题的惯例,玄奘法师就把《制恶见论》一文中的论点作为大会的辩论主题,叫那烂陀寺的明贤法师当众宣读,又抄了一份挂在会场门外,任一切人反驳,声明“假如《制恶见论》有一字不妥,可以更改或驳倒,愿斩首相谢。”

  可是一连十八天,论坛上只有玄奘法师一人高谈阔论,没一个人能提出异议,敢出场和他辩论;也没人能改动《制恶见论》里的一个字。与会的各派学者均为法师的言论和风采所折服,不少人放弃原来的信仰,皈依了大乘。

  玄奘法师获胜后,戒日王叫侍臣装饰了一头大象,请玄奘法师乘坐,由贵臣陪同保卫,到人群中巡行,接受庆贺。玄奘谦让不就,戒日王说:“是印度的风习,不好违背。”玄奘只好骑到象背上,到人群中去了。于是大家捧着玄奘的袈裟,到处高唱:“支那国法师立大乘义,破除了种种异见。十八天来没人敢出面和他辩论。每个人都应当记住这件事,并广为传颂。”

  曲女城法会结束后,玄奘法师得到了印度各宗各派的一致推崇。大乘佛教徒称颂他为“大乘天”,小乘佛教徒称颂他为“解脱天”,玄奘成了印度僧侣共同景仰的佛学大师,声名更飨,也传得更远了。这样的结果只怕是小乘佛教当初所未能预料到的吧。

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