当代第一比丘尼— —隆莲法师传
发布时间:2017/03/21 佛史人物 浏览次数:3732
法师天资聪颖,幼承家学,三岁学古诗,琅琅上口。自学高中数、理及文、史、哲知识;精娴英语、藏语,对儒学及诗词、歌赋、书画亦颇为精通。于十八岁时便出版第一部诗集并任教于成都女中,后参加高等文官考试,一举夺魁,并被委任为民国省政府秘书处编译室编译。然性耽释典,心厌繁华。工作之暇,潜心学佛。在追随诸大德学法期间,听讲笔记落笔成文,现流通的《摄大乘论疏略述》、《入中论讲记》、《修菩提心七义论讲记》、《三皈依观初修略法》、《三宝赞讲记》、《定道资粮颂讲记》等著作皆为法师当年听法笔记。听讲之余,兼作藏汉翻译,译有《入菩萨行论广解》、《毗卢仪规手印》等。
莲老法师一生致力于佛教教育。由于法师学养渊深,出家后,立即被剃度恩师昌圆老法师授命为莲宗女众院教务长兼佛学讲师,培养佛门尼众弟子。为了教授尼众学子,法师于一九八四年在已故佛教协会会长赵朴老的关怀及大力支持下,创办了中国有史以来的第一所尼众佛学院,自学院成立以后,法师将自已的全部时间与心血都投入到了僧伽教育上。尽管年事已高,事务繁忙,却满怀激情地执鞭任教,每周授课二十余课时。由于当时交通不便,所请城中授课教师,时有缺课,皆由老法师顶课。为此,老人家不仅无怨无悔,还用“三祗坐断吾何悔,定托高梧结凤巢”来抒发自己执着的教育情结与奉献决心!
如今,已有七届学僧在老人的谆谆教导与悉心呵护下毕业回寺,她们现在已是佛教界的中流砥柱,或在当地佛协担当重要职务,或在自己宝刹办学宣讲佛法,或在自己道场奉献所学,普度众生,弘化一方。为此莲老颇感欣慰,曾作诗句表达自己对毕业学僧的自豪之情“竹实桐花引凤雏,两间清气华吾庐。连城似奉秦庭璧,复室如藏赵氏孤。”的确,尼众佛学院的学僧在莲老的眼中比价值连城的和氏璧还要珍贵。需要以程婴救护赵氏孤儿般的责任与爱心来悉心呵护、培养。她老讲经说法数十年,堪称中国当代比丘尼史上第一位佛学教育大家。
隆莲法师曾参加了《藏汉大词典》、《世界佛教百科全书》、《大百科全书·宗教卷》和《四川省志·宗教卷·佛教篇》的编写,承担了《普贤行愿品》、《贤愚经》、《菩萨戒本》、《四分律》、《僧祗律》、《四十二章经》、《百喻经》、《造像度量经》、《四分律行事钞》、《比丘尼传》、《别解脱戒》等的编撰工作。个人著述有《志学初集》、《摄大乘论疏略述》、《三皈依观初修略法》、《修菩提心七义论记》、《入中论讲记》、《入菩萨行论广释》等。由于隆莲法师的成就和她对佛教界的贡献,曾被国外佛教界人士称为“中国第一尼师”。隆莲法师的才学蜚声中外,还被聘为中国佛教文化研究所研究员、四川省诗词学会顾问、国际文化交流中心四川分会理事等。并曾获日本佛教传道文化奖。
建寺安僧,不遗余力。为了恢复在文革中被破坏的文殊院、昭觉寺、石经寺、铁像寺、爱道堂等寺院,莲老法师四处奔波,不畏年高,不辞辛苦。四川省的佛教能有今日的发展兴盛与莲老法师的努力是分不开的。如今,爱道堂在莲老法师的住持下,殿堂巍峨,佛像庄严,已成为一个联络海内外比丘尼和十方信众的纽带、桥梁,一个弘法利生的窗口,一个培育尼众僧才的基地。
发扬佛教优良传统,广做慈善事业。法师在致力于佛教教育的同时,亦致力于服务社会的慈善事业,助残助学。曾任“中国残疾基金会”顾问,并为其集资而多次书画。她在《佛教道德观》中提出“出世复入世”思想。为了社会稳定,国家昌盛,人民幸福,世界和平,佛教徒应学修如来圣慧所证的道德观。法师主张学习佛教的根本精神,她认为佛教的根本精神与中国的时代精神是一不二的。佛教提倡的慈悲、平等、宽容,就是无私无我的奉献精神,而法师本人就是为了人类的昌盛,社会的和谐,人间佛教的弘扬,燃炬成灰,穷尽毕生!
德星殒落,人天眼灭。缁素共悼,四众同悲。中国当代高僧、第一比丘尼——隆莲法师,于二00六年十一月九日上午六时五十分在成都爱道堂安祥示寂。2006年11月9日6时50分,隆莲法师在四川成都爱道堂安详示寂,享年97岁。时隔3年落成的隆莲法师舍利塔是按照故宫传统工艺做成的,加上底座高3.3米,铜身镏金,镶嵌五彩宝石。
高山仰止,景行行之。遥仰西方,不尽依依。
惟贤长老题写的偈语:
隆莲法师示寂志哀
慧星陨落 人天哀悼
芳型永留 慈光普照
一代宗师 学海无伦
尼中瑰宝 世界奇人
1、隆莲天资聪颖,3岁识字,5岁即能阅读,同年随外婆一起吃素,13岁吃长素,直至今天。11岁时,正在四川乐山乌尤寺路边采花草玩耍的隆莲,巧遇大勇法师走过,他那一身金黄色袈裟,在青山绿水之中显得神秘而飘逸。隆莲心中顿时生出一个坚定的愿望:长大了,我也要穿那黄袍子!是慧根前缘,还是命中注定?十几年后,隆莲果然穿上了黄色袈裟……
2、一本《径中径又径》使隆莲结下一生的佛缘。十七、八岁时,隆莲已是远近闻名的女才子,说亲做媒的人纷纷登上门来,但都被隆莲严辞回绝。她渴望的是走进佛门,而不是家门……
3、22岁的隆莲以化名在成都参加“普通行政人员”和“高等行政人员”考试,荣登榜首,《招世之士兴朝,中民之士荣官说》一文,更是以犀利的言词和深刻的思想受世人瞩目。后来,她又以第一名的成绩考取四川省政府专门培养县长、区长的“县训班”,成为省府第一位女文官。但没几天,她便厌恶了衙门里的腐败与无聊,毅然弃官而去,受菩萨戒成为一名居士。至此,隆莲走向佛门之心愿已无人可以阻拦。
4、昌圆老法师专门为隆莲举行了一次皈依仪式,给她正式取法名“隆净”。32岁时,隆莲彻底了断世俗尘念,写下《十大愿文》,皈依三宝,全身心投入佛门。
5、重庆的《新华日报》曾以《有这样一个女人》为题,报道隆莲出家的经过。第二年春天,隆莲担任莲宗女众院的教务长兼讲师。一个欺世盗名的佛门中人对隆莲恨之入骨,扬言要杀死她。隆莲只好避居乡野,直到解放后才重新回到爱道堂。佛门内也并非清净无尘之地。
6、成都解放时,隆莲40岁。1955年,隆莲被增选为中国佛协理事。第二年,周恩来总理访问斯里兰卡归来,接受斯里兰卡总理的托请,指示中国佛协撰写《佛教百科全书》中国部分条目。隆莲成为撰写者中唯一的女学者,随即被调入京城。亲自领导编撰工作的周恩来总理在听取汇报时,知道隆莲的情况后,惊叹道:这样的女人中国能有几个?我要接见她。
7、文革浩劫开始。能海法师含悲去世,第二年,喜饶嘉措大师圆寂,隆莲心境黯然。佛像被砸烂,经书被烧毁,整个爱道堂一片狼籍惨象。十年风雨过后,熬过苦难的隆莲怀着雨后天晴的心情再次进京,参加浩劫之后的第一次中国佛教协会代表大会。隆莲以重新剃度的僧人形象出现在会场里,引起与会代表的震惊!
8、1980年末,隆莲在全国第四届佛协代表大会上郑重提出创办尼众佛学院的建议。1982年,名扬海内外的赵朴初会长到四川视察工作,决定将尼众佛学院设在铁像寺,因为这里有隆莲法师!1984年,中国第一所尼众佛学院终于成立,隆莲夙愿得偿。
9、1980年,斯里兰卡著名佛学学者李拉拉尼特专程到成都访问隆莲,求证比丘尼戒是早年从斯里兰卡传入中国这一史实。之后,通过中国佛协赵朴初会长转达:希望隆莲法师为斯里兰卡女信徒传授比丘尼戒。因为,就中国来说,隆莲最有资格!
10、隆莲法师德高望重,但却坚持上师传下的规矩,不收弟子。她所爱的是十方丛林,不是子孙庙。她宽广的心胸、仁慈的情怀和渊博的学识与智慧,得到海内外佛界人士的衷心爱戴!
恭敬顶礼隆莲法师..爱道传人,显密圆通,真学实行戒德馨,尼众第一人,愿力宏深,化度诸有情。南无度人师菩萨摩诃萨。法师功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。她是中国的骄傲,她是佛教界的骄傲,让这种骄傲永远常住於中国,永远常住於佛教界,永远激励着学佛的每一个人——-
来源:法界精进佛子共修道场
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