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法润露尸饲兽

发布时间:2015/09/23 佛史人物 标签:法润露尸饲兽浏览次数:1930

  佛旅网佛教旅游讯 古代僧尼死后落葬,极大多数都火化后葬进塔墓,可是也有例外的情况,唐朝丹阳三味王寺法润的死后露尸,布施喂养虫兽,就是一个例子。

  我国佛门,一向有“六波罗密”的说法。“六波罗密”里“檀波罗蜜”,俗称布施。什么叫布施呢?《大乘义章》第十二卷说:“以已财事分布与他,名之为‘布’;惙已惠人,目之为‘施’。”这就是说,布施是一种把财物、休力和智慧,施给别人,为别人造福智,从而为自己积累功德,以达解脱的一种修方法。

  无论大乘佛教,还是小乘佛教,都把布施看成为量种修行的重要功德。小乘布施的目的,在于破除个人的吝啬和贪心,认为这样可以免除来世的贫穷,这在《翻译名义集》里找得到相应的依据;“若内有信心,外有福田,有财物,三事和合,心生舍法,能破悭贪,是为檀那。”又说:“此人行施,越贫穷海。”大乘布施的目的,在于以大慈大悲的心,普渡众生,所以《六度集经》第一章说:“布施度无极者,厥则云何?慈育人物,悲愍群邪,喜贤成度,挤护众生,跨天逾地,润弘河海。”可见大乘布施的对象,不仅限于人类,并且遍及海、陆、空一切生灵。

  此番,法润死后把身体布施喂养鸟兽爬虫,就是一种走到生命尽头的最后布施。法润这种把自己的爱心,由人类遍及到自然界的做法,在当时来说,很是难能可贵。

  法润,俗姓陈,丹阳人。从小开始,她就对佛法,倾注了很大的兴趣。长大后矢志出家,削发为尼,住在当地的三昧王里,进行修习。

  在漫长的修持生涯中,法润屏除杂缘,省减交际,一心把自己的有限精力,集中到以禅慧的领悟上来。禅慧之外,法润每天还有一件必修的功课,就是从头到底,念诵《妙法莲华经》。这样几年下来,把个《妙法华经》背得滚瓜烂熟,无人能及。

  平时,法润在生活上极其艰苦,把省下来的财物统统毫下吝惜地布施给穷人。一次,一个农家姑娘来寺拜佛,法润看她衣裳破旧,脸上失掉了少女本该有的那种天然欢快,立时动了恻隐之心,即便翻开箱子,毫不犹豫地把人家刚施给她的一块做法衣用的布料,捡出来施舍给她。

  姑娘看到法润身上穿的那件法衣,到处破得打满补丁,哪里肯受?说道:“师父慈悲,你自己身上的法衣,破成这副样子,我又怎好接受你的施舍?”

  法润牵过她的手,关切地说:“你们姑娘家,正是爱美的时候,看你身上的那件破衣,再看你的愁云密布的脸,哪还像个天真少女的模样?来,这块布你先拿着,我再给你弄点吃的。”

  法润惦量那姑娘,一定家里穷得连锅也揭不开,哪有钱去买布做衣。想到这里,又去厨下拿来好几只馒头,送给姑娘。

  那姑娘接过馒头,眼泪汪汪,深深向法润拜了三拜。法润见她不肯要布,又把布用纸包好,死活塞进她的手里。

  后来法润听说,那姑娘就住在前村,家里父亲早死,守着一个老娘,苦度光阴。

  几年以后,姑娘母亲亡故,姑娘来到庵里,拜法润为师,披剃出家,并且亲手用法润几年前送她的那块布料,缝成法衣。

  法润自奉俭约,慷慨布施的懿行,深深地打动了她的同辈尼,以及她的弟子们。由此,三昧王寺的名声,响彻周近一带。

  后来,乐善好施的法润,一直活到七十四岁。临终之时,法润艰难地吩咐弟子们道:“我死之后,你们可把我的尸体,放到江边荒野,布施给天上的飞禽和地上的各种小生命。我的生命之火到此行将熄灭,再也不能有所作为了,这是我最后一次向自然界各种可爱的生命施给爱心,请你们一切照办。”

  弟子们听法润如此博爱,直到生命的尽头,还念念不忘作最后的身体布施,个个都感动得饮泣流泪。

  “人死人生,本属寻常,各位且止住悲痛,往后各自努力,切切请记住了。”说到这里,法润萎黄的脸上,浮上一丝淡淡的笑容,从此就再也没能开口说话。

  法润逝世之后,弟子们虽然心有不忍,可还是遵照老师遗嘱,把她的尸体抬到长江边上,荒丘,只见老师肉身,除了骨架,以及心舌,其外都被鸟虫,吞食尽净。

  弟子们洒一掬泪,收舍老师遗骨心舌,起塔入闭痉上面写着:“故唐丹阳三昧王寺法润之塔”。

(编辑:蝉友圈•佛旅网 清风)

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