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汉传佛教僧服的演变

发布时间:2012/08/29 佛教文化(禅者说) 标签:服装浏览次数:1257

    佛教传入中国以后,僧人们还是披着赤衣的。但是,汉地天气寒冷,仅仅三衣是不能御寒的。根据佛陀允许蓄百一长物的规定,在三衣之外再加上其他衣服,这就是衣的种类中的“听衣”。所以,汉地僧人的服装可以分为两类:一类是常服,就是为了御寒对汉地原有的服装规定了颜色,稍微改变其式样而成为固定的僧服,这是僧人日常穿着的,另外一类是法服,就是三衣之类,只在社会佛事期间穿着。

    所以,汉地僧人的服装特点是,一方面遵从戒律的规定,参照了当时印度传来的僧衣的式样;另一方面,不得不适应汉地的气候、地理环境及民族风俗等;同时有帝王及政府方面的制约与干涉因素介入。

    1. 三衣式样及颜色的演变

    三衣原来展开像一块方形大床单,它的穿着方法是将整块布的一边由左肋绕披到右肩上。传到中国后,在左肩穿贴处缝上一个钩,在胸前缘边作一个纽,用来防止衣的脱落。后来,胸前的纽用一个牙、骨、香木等质料制成的圆环(称为“哲那环”)搭在钩上,显得方便和漂亮多了。

    三衣的颜色更是体现了汉地所独具的许多特点,如金裥衣、赐紫、赐緋、赐黄等。

    金裥衣是指用金缕织成的袈裟,又称为金 袈裟、金色衣、黄金叠衣、金色叠衣。《贤愚经》卷十二记载,佛陀的姨母摩诃?波提夫人曾经亲自手织金色的叠衣,想送给佛陀,佛陀使乔昙弥施舍给众僧,众僧不接受,又还给释迦牟尼佛,后来让弥勒佛披着。《长阿韩经》卷三、《佛般泥洹经》卷下则记载佛陀将要涅磐时,弟子富贵献给佛陀黄金叠衣,佛陀于是为他宣说妙法。《大唐西域记》卷九记载,佛陀将袈裟传给弥勒,于是衣钵相传成为坲教师徒授受的重要手续,这种袈裟渐渐带有传法的意味。至于汉地僧人穿这种袈裟,大约始于五代北宋初,并且迅速传到东北亚地区。《宋高僧传》卷二十八中记载,高丽国王曾送给永明延寿“金线织成袈裟”。现代有些法师在举行法会时,身披黄色或红色的用金线或银线界成水田格的袈裟,或许便是源于金衣的缘故。

    赐紫、赐绯是中国古代统治者将世俗官员服装的颜色强加给佛教,使出家人袈裟的颜色变成官服的颜色。唐宋时代,三品以上的官员的公服为紫色,五品以上则为绯色。但是,官为不及而有功,或者因为皇帝宠爱,可特别赐紫或赐绯。紫色与绯色都不是佛教戒律所允许的,但是朝廷仿照世俗的官制,赐紫袈裟给一些有名望的高僧,以表荣耀。《大宋僧史略》卷下记载,唐武则天时代,法朗等重译《大云经》,假托符命之言,认为武则天时弥勒下生为阎浮提主,为武则天登基制造舆论有功,武则天于是封法朗、薛怀等九人为县公,并敕赐紫袈裟,这是僧人接受赐紫的开始。唐玄宗时,沙门崇宪以精通医学治病有效而蒙赐绯。

    明太祖在洪武十四年(1381年)下诏规定各宗派僧人常服与法服的颜色,禅僧的常服是茶褐色,青色的绦子,玉色袈裟;讲僧的常服是玉色,绿色的

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