2015/03/27 印度朝圣 佛陀出家日·朝圣佛陀出家地

2015年3月27日，农历二月初八，是释迦牟尼佛出家纪念日。上图为印度南丹格尔佛陀舍家弃欲，落发出家之地。

蝉友圈·佛旅网讯：“全景佛陀应迹 印度尼泊尔朝圣”之旅的第七天，印度朝圣团的团员们朝圣了佛陀出家圣地。

早餐过后，我们便坐车前往森林，朝圣佛陀出家处。佛陀出家处在拘尸那罗森林偏僻之处，从印度语翻译过来叫“南丹格尔”。我们要换乘小车，在坑坑洼洼的路上颠簸，穿越原始森林才能到达。路途上能看到象群、猴子等野生动物。

换成小车才能到达

头顶稻草的村民

经过前面的原始森林

乡村小路上行驶的货车

经过12个小时的辛苦，我们终于来到了佛陀出家处—师父说，这个地方应该来，这个塔最大，形状最奇特，很像坛城。

佛陀舍家弃欲，落发出家之地

保存最完整的阿育王石柱

发塔很像坛城

绕法塔三匝

每次相遇都是久别重逢

太子发塔前发出离心

虔诚顶礼三拜

忆想佛陀当年出家的情形

将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩

佛旅领队耀晨在给大家讲解

佛陀出家的典故：

释迦牟尼佛原名叫乔达摩·悉达多太子。释迦太子出生后七天，母亲摩耶夫人就去世了。父亲净饭王和姨母摩诃波阇波提夫人给予了太子最好的抚养，使其逐渐在伽毗罗卫国成长起来。

悉达多太子在十七岁的时候，净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子，名叫耶输陀罗的与他结婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，所以他虽然身处尘劳之中，心常清净无染，真是和莲华一样，生在污泥之中，而不染污。到了十九岁时候，悉达多太子由于久居深宫之中，心里很想到外面花园去游玩游玩。父王就派了许多大臣和宫娥彩女，陪同太子出游花园。另外命令一位有大智慧的大臣，跟随太子，亲侍陪伴，以便顾问酬答。

释尊剃发出家，誓愿济拔众生

太子首先来到东门花园，正巧在路上，看到一位老人。发白面皱，骨瘦如柴，驼了背，弯著腰，手里拿著一根拐棒，步履极其艰难，实在令人十分感叹。太子就问，这是什么人呀？侍臣答曰：太子，这是老人呀。当时太子触景生心，心里就闷闷不乐。他感觉到世界上的人一个个都有老苦，有什么办法可以解决老苦呢！想来想去，想不出一个解决老苦的办法，由此就不去游玩，回宫去了。

过了几天，悉达多太子第二次又请求出去游玩，就到了南门，又碰到一个病人，睡在路旁，翻来覆去的呻吟叫苦，神魂颠倒，十分痛苦，形状极为可怜。太子问：“这是什么人呀？”答曰：“这是病人。”太子看到病人的痛苦，十分可怕。我们身体是地水火风四大组合而成的，四大不调，则百病丛生，不但大病是苦，就是头痛、牙齿痛等小病也是痛苦难熬。世界上人，哪一个人能够不生病呢？想来想去，想不出一个解决病苦的办法，十分烦恼，无心去游览，就回宫去了。古人说：“病到方知身是苦，健时都被五欲迷。”这二句话，也是很有道理的。

第三次太子又向父王请求出去游玩，在大臣和许多宫娥彩女的陪同下，到了西门。刚巧又看到一簇人抬著一具死尸，脓血流溢，恶臭难闻。随行的亲属痛哭流涕，使睹者心酸。人死是四大分散，百苦交煎性命交关的时刻。就像那活活的牛，把它的皮剥了下来那样，又正像那活活的乌龟，把它的壳子生硬脱了下来一样。这一情景是多么痛苦多么悲惨呀？悉达多太子问：“这是什么人呀？”答曰：“这是死人。”太子又问：“我也会死吗？”答曰：“人都是要死的。”太子想了一想，人生在世，生必有死，最后一死，无论是什么人，都是无法幸免。

最后到了第四次，太子出游到北门的时候，突然间对面来了一位威仪济济，道貌堂堂的沙门。他身穿袈裟，一手持钵，一手拿了一根锡杖，安详地走了过来。悉达多太子一见，心里生大欢喜，就对这位沙门合掌恭敬地请问：“你是什么人呀？”答曰：“我是比丘。”太子又问，“比丘是做什么的呢？”答曰：“比丘是出家修行求道的僧人。我们出家人，一心修道，可以解决自己和一切众生的生老病死四种最大的痛苦。”太子听后心想：我一向要解决一切众生的生老病死的根本痛苦，他说得太好了。

释迦牟尼佛因此思考──人为什么会变老、会生病、会死亡？要怎样才能不老、不病，甚至不会死亡？如何才能像这位修行者，这样的安详平静，没有忧愁苦恼？

净饭王用尽一切方法，豪华的宫廷，五欲的迷醉，都不能留住太子的心。终於，在一天夜里，当大家都在梦乡中的时候，太子起身，看了他那正在酣睡中的妃子w爱子最后一眼之后，便唤醒他的驭者车匿（chandaka 有译作阐陀、阐奴），跨上马背，悄悄地离开了王宫，离开了迦毗罗卫城。拂晓时分，到了罗摩村（ra－magra－ma），自己剃除了须发，披上袈裟（kas.a－ya），现了沙门相，并遣车匿回城代向他父王报告他已出家的消息。

佛陀的出家是娑婆世界最大的福报，世间少了一位英明的转轮圣王，却多了一位为众生指点迷途的伟大证悟者。

这些就是释迦牟尼佛出家以前所看到的情景，就是促使释迦牟尼佛最后出家，领悟宇宙人生的道理，证悟佛性，达到成佛，具足三身四智、五眼六通、百千陀罗尼，而说法救度众生的缘起。

太子剃发的地方位于迦毗罗卫城和巴特那之间的蓝摩国境内（今尼泊尔最南部的达马里地区）。《大唐西域记》对蓝摩国有如下的记载：

在蓝摩国故城外的森林中，有一座阿育王建造的高大宝塔——回驾塔，这里正是释迦太子解下宝衣，除去璎珞，并令车匿回城的地方。

回驾塔的东边有一棵赡部树，枝叶虽然已经凋残，但干枯的树枝还在。旁边还有一座小塔，是太子用七宝衣与猎人交换服装的地方。太子除去一切璎珞宝物，剃除须发之后，身上还有一件七宝衣，太子觉得这件衣服不是出家法服，便将此换得了猎人的衣服。

太子换衣不远处还有一座佛塔，也是阿育王所建，正是太子剃发的地方，当时太子自己割断了头发后，作瓶天人化作一位剃头者，为太子把剩余的头发剃除干净w

剃发塔的东南是一片旷野，走过一百八九十里，到达了一片尼拘陀林，林中也有一座佛塔，高三十多尺。当年佛陀涅槃后，舍利已经全部分完，众婆罗门没有分到，便在涅槃的地方收集火化后残余的灰炭，带回本国，建了这座塔加以供养。从那时起，这里的奇迹就不断发生，生病的人来此祈求请愿，大多很快就能痊愈。玄奘大师记载，这里常有野象衔着花来供塔。

灰炭塔旁边的伽蓝中有过去四佛座处及其散步的遗迹，伽蓝左右有几百座佛塔，其中最高大的一座是阿育王建造的，地基虽然已经塌陷，但塔身仍有一百多尺高。

看到迦毗罗卫故城遗址的一砖一石，不禁令人自然地回想起悉达多太子出家的过程。

佛旅领队耀晨带团朝圣佛陀出家圣地后，发回的感言： 释迦太子出城门见老病死人而觉悟世间苦相，厌离娑婆志求解脱，偷跑出家自剃须发身着袈裟。今日于太子发塔前顶礼三拜，沉溺五欲而不自知，以苦为乐心意颠倒，何如太子灵觉之性？何以出离？何时出离？何以放下？何以解缚？何处安心？何处究竟？！扪心自问，大哭之…（文图/佛旅网 德正 耀晨）