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藏传佛教养生之道: 调气摄心法

发布时间:2012/08/29 佛教养生 标签:藏密禅修养生调气摄心法浏览次数:1592

     (1)坐法。可坐在床上或帐内,垫高五寸,体重者七八寸不等,以安适为度,两腿交叉,右加左,两手心朝天,右手加左手上,腰正直,勿太伸腰,不可乱动,即动须极慢,两眼闭合随便,但勿东西张望,舌抵上腭。

     (2)调息法。呼吸出入,宜轻轻合口,鼻内呼吸听其出入,由粗而细,由细而微,由微细而息渐渐平息。切勿性急,压制使平,出入长短纯乎自然。

     (3)摄心法。此有三:

     ①打坐时摄心。若心念纷纭,就宜听呼吸,使此心略有点事做,不致外驰,以心驰于外即生散乱,引起颠倒,心注于内,便易着意,流入阻滞。应使其随气升沉,若有若空,不许有着。但久久又入于昏昧,则非调矣。当感觉昏昧,即提起精神,了了分明,徐听呼吸,不起任何善恶妄念。但又不知不觉而妄念又起,只一勿理,如是死心塌地捱过了这坐时,再卧一时,开首四十五分钟加至一小时为止。每下坐时切勿性急,须把身体摇动几次,两手足逐步一一分开,用两手心擦摩面部脑部前后数十次。再下座走走,或再安卧一时亦可,每日照例坐一次,不可间断。每次坐四十五分钟加至一小时。

     ②睡时摄心法。每夜睡稳后温度适当,男宜右侧卧,左肩在上;女宜左侧卧,右肩在上。但亦不拘定,如有痛楚不能左右侧者,亦听之,两腿稍屈,呼吸如上。调匀后即管督此身,不许任何部分用一点气力,此是惟一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。如同自身是个死人,一切不能动作,又自视如一粒糖放在水内,化散乌有,不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作,或张或翕,此时无我、无身、无气、无心,自然心归本位。所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀,且不比用药石有副作用,或留后患也。此法不拘多少时间,即几分钟亦有许多益处,几时睡着亦不管它,听其自然。如睡至半夜,不能睡,切勿强睡,不妨再试一二次。如仍不能睡,即可起身,稍歇再睡,切忌辗转反侧,胡思乱想,或感觉饥饿口渴,养成失眠头晕等病。

     ③白天人事往还时的摄心法。人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对内可以打扰血气,使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的根源,不但养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。

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