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喇嘛长寿的秘诀(3)

发布时间:2012/08/29 佛教养生 标签:喇嘛长寿秘诀浏览次数:842

     3)调身

     调身有益于健康长寿是勿庸置疑的,调身实际上是调整躯体姿势和动作的锻炼,也是静极而动的自发功或是自我保健按摩。调身一方面有助于大脑进入入静状态,同时也有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能,并影响到全身各个系统。中医认为“人为血气之属”,而气为血帅,气行则血行,气滞则血瘀。在调身时,气血运行得以加强,从而直接影响到全身的血液循环机能。有实验表明,修禅时,大多数人可见手指增粗,脉搏波迅速扩张,最明显的可达原来的3-4倍,甲皱微循环流速增快,长度增加,管径扩大,因而外周阻力下降,结果是心脏输出量增加,而血压下降。同时,修禅还可使脑阻抗血流量相对减少,而血管弹性大大改善,这也有助于大脑进入入静状态。

     端正身体的姿势,叫做调身。调身于坐前、坐时、坐后,都要注意。身体的动作,有行、住、坐、卧四种威仪,修静的人,平常行住进退,必须极其安详,不可有粗暴举动,举动若粗,则气也随之而粗,心意轻浮,必定难于入静。所以在坐前,应预先把它调和,这是坐前调身的方法;到入坐时,或在床上,或在特制的坐凳上,须要解衣宽带,从容入坐。

     先安置两脚,若用趺坐双盘 ,就把左脚小腿盘曲加右股上面,令左脚掌略与右股齐,再把右脚小腿牵上,盘曲加于左股上,使两脚底向上,这时两股交叉呈三角形,两膝盖必紧着于褥,全身筋肉,好像张弓,不致前后左右欹斜,乃是最正确的姿势。

     然年龄稍长的人恐不易做到,则可改用半趺半盘 ,单以左脚小腿曲置右股上,不必再把右脚小腿牵加于左股上面。

     更有单盘也不能做到的,可把两小腿向后交叉于两股的下面也可。

     次要安置两手,把右掌的背叠在左掌上面,贴近小腹,轻放在腿上。然后把身体左右摇动七八次,就端正其身,脊骨勿挺勿曲,头颈也要端正,令鼻与脐如垂直线相对,不低不昂。开口吐出腹中秽气,吐毕,把舌头抵上腭,由口鼻徐徐吸入清气3次至7次,多寡听便,于是闭口,唇齿相着,舌仍旧抵上腭,再轻闭两眼,正身端正,兀然不动。坐久若微觉身体或有俯仰斜曲,应随时轻轻矫正,这是坐时调身的方法。

     坐毕以后,应开口吐气10数次,令身中热气外散,然后慢慢地摇动身体,再动肩胛及头颈,再慢慢舒放两手两脚;再以两手大拇指背互相摩擦生热以后,擦两眼皮,然后开眼,再擦鼻头两侧;再以两手掌相搓令热,擦两耳轮,再周遍抚摩头部以及胸腹、背部、手臂、足腿,至足心而止。坐时血脉流通,身热发汗,应等待汗干以后,方可随意动作,这是坐后调身的方法。

     具体说来,调身包括行、立、坐几个方面。

     调行包括行走和行动两个方面。行走时,头、颈、肩、背、腰、尻诸部应端直,不倾不斜,不俯不仰,两臂下垂,随身摆动。两眼从鼻下注,两足平稳着地。在日常生活和工作中,经常活动身体的全部或一部,特别是久坐之后,要做适当户外活动,舒展身体。身体运动时,动作要协调得体,姿势稳重而又轻捷。

     调立是说站立时要直如松,不前俯后仰,不左歪右斜。

     调坐,一是指平常坐时要使四肢和整个身体各安其部位,不失威仪;二是指静坐方法。静坐时有六个要点:

     (1)坐铺要平正牢固,坐垫要前低后高,柔软干燥。

     (2)宽解衣带,以坐时不脱落为度。

     (3)或单跏跌,或双跏跌,以右手置左腿上,再以左手置右掌上。

     (4)端直脊骨,勿曲勿耸,正头颈,令鼻子与脐相对,不偏不斜,不低不昂,平面正坐。

     (5)口吐浊气,观想身中百脉不通处,同时排放,绵绵而出。然后口闭,鼻纳清气,唇齿相柱,舌抵上腭。

     (6)闭目令断外光,身首肢体不可摇动。呼吸时,周身毛孔与鼻息同时出入,无有障碍。久之,则杂念自伏,妄想自除。

     4)调息

     调息是对人体呼吸系统的调节,它产生复杂的生理神经反射机制。调息要求用主观意志去控制和引导自动呼吸,使呼吸自然达到深、长、柔、缓的目的。调息得宜,可以祛病强体,延年益寿,体舒心旷。

     鼻中气体出入,入名为吸,出名为呼,一呼一吸为一息。静坐入手最重要功夫,就在调息。养生家认为呼吸有四种相:

     (1)喉头呼吸:普通的人,不知卫生,呼吸短而且浅,仅仅在喉头出入,不能尽肺叶张缩的量,因此达不到彻底吸氧吐碳的功用,血液循环不够优良。

     (2)胸式呼吸:这比前面稍好,气体出入能够达到胸部,充满肺叶,体操时的呼吸运动,就做到这地步。然以上两种仍不能算作调息。

     (3)腹式呼吸:一呼一吸,气体能够达到小腹,在吸气对,空气入肺,充满周遍,肺叶舒张,把膈肌压下,这时胸部空松,腹部外凸;又呼气时,腹部紧缩,膈肌被推向上,紧抵肺部,使肺中浊气尽量外散,这方是静坐的调息。学者应该注意,呼吸时丝毫不可用力,要使鼻息出入极轻极细渐渐深长自然到达腹部,连自己耳朵也不闻鼻息出入的声音,方是调息。

     (4)体呼吸:静坐功夫,年深月久,呼吸深细,一出一入,自己不觉不知,好像入于无呼无吸的状态,虽然有呼吸器官,若无所用之,而气息仿佛从全身毛孔出入,到这地步,乃达到调息的极功。

     学者在平常时候,应该注意鼻息出入,不可粗浅,宜从喉胸而渐达腹部,是为坐前调息的方法。在入坐时,息不调和,心就不定,所以必使呼吸极缓极轻,长短均匀。也可用数息法,或数出息,或数入息,从第一息数至第十,然后再从第一息数起;若未数至十心想他事,以至中断,就再从第一息数起;反复练习,久久纯熟,自然息息调和,这是坐时调息的方法。

     因调息的缘故,血液流通,周身温热,在坐毕时,应该开口吐气,必待体中温热低减,恢复平常状态后,方可随意动作,这是坐后调息的方法。

     调息包括调鼻息和调气息。调鼻息即除讲话、饮食外,应常闭口,以舌抵牙根上腭,使气息出入,徐徐由鼻而颈而胸。正常的呼吸应该是出入绵绵,似无似有,若存若亡,乃至胸虚腹实,心旷神怡,这才叫息相。如觉有风、喘、气三种相,可先闭口徐徐吸入清气,从足踵至丹田,至头顶,再开口,观想将浊气全部吐出。这样换气3-7遍,即可调粗入细。这一方法在每天清晨日出时,面向东方,行之效果最佳。

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