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僧肇大师(384年,一说西元374~414年)

僧肇大师,是东晋时代著名的佛教学者,京兆(今陕西长安市)人。少年以佣书为业,遂得历观经籍,亦爱好老、庄。他以为「道德经」於玄远之道还未尽善,後来看到旧译「维摩经」,披寻玩味,始知所归,因而出家。不久即以「善解方等、兼通三藏」知名。鸠摩罗什於晋隆安二年(三九八年)到姑臧(今甘肃武威显),他远道往从学,为罗什最初的弟子,被称为「法中龙象」。罗什於秦弘始三年(四○一年)至长安,肇随行。既而秦主姚兴请罗什入西明阁及逍遥园翻译佛典,他和僧睿等相助详定,列席译场,谘禀罗什,所悟更多。弘始六年(四○四年)「大品般若经」译出後,他著「般若无知论」,凡二千馀言。罗什大加赞赏,说「吾解不谢子,辞当相挹。」其时他大约才二十三岁。罗什又译出「百论」,他又作了一篇序文,阐明一论的要旨。弘始八年(四○六年),「维摩经」译出後,他又条记罗什的口义作为经的注解,并作序(此序已佚,现存「经注」,系糅合罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成)。约在弘始十年(四○八年)夏末,道生从关中回庐山,以「般若无知论」示隐士刘遗民,遗民赞叹说∶「不意方袍复有平叔。」因以呈慧远,远也以为「未尝有」,於是一同披寻玩味。第二年(四○九年),刘遗民致书与他通好,并谘问关於「般若无知」的疑义。又一年(四一○年),他复书,告以关於佛法盛况,并附赠所作「维摩经注」一本;次述「般若无知论」的旨趣以答。他後来又著「不真空论」、「物不迁论」等。弘始十五年(四一三年),佛陀耶舍译出「长阿含经」,他也列席译场,并作序。他在罗什门下十馀年,被称为什门「四圣」或「十哲」之一,又称为「解空第一」。罗什卒後,他「追悼永往,翘思弥厉」;更博采众经,著「涅盘无名论」,往复论辩,有九折十演。论成,表上秦主姚兴,姚兴备加赞许,即令缮写,分发子侄。弘始十六年(四一四年)去世,年仅三十一岁(「传灯录」卷二十七说僧肇被秦主所杀,临刑时说了四句偈,不足为据)。

僧肇重要的著述,即是上述「物不迁」、「不真空」、「般若无知」、「涅盘无名」四论,此外还有「宗本义」,始见於陈小招提寺慧达的「肇论序」所述。四论合而为一,称为「肇论」,或即在此时。关於「肇论」的注疏现存的有晋惠达的「肇论疏」三卷(现阙下卷)、唐元康的「肇论疏」三卷、宋净源的「肇论中吴集解」三卷、又「肇论集解令模钞」二卷、宋遵式的「注肇论疏」三卷、宋悟初道全集其师「梦广和尚书释肇论」一卷、元文才的「肇论新疏」、「肇论新疏游刃」各三卷、明德清的「肇论略疏」六卷等。另外还有明道衡的「物不迁论辨解」一卷。又宋陆澄「法论目录」(「出三藏记集」卷十二所载)及隋法经「众经目录」(卷六)著录有僧肇的「丈六即真论」一卷,已佚。又现存「宝藏论」一卷,题作僧肇注,但文义舛杂,不似出其手笔。

僧肇虽生於玄学盛行之後,早年又曾受老庄的影响,但他的学问实得之於鸠摩罗什,以「维摩」、「般若」、三论为宗。他以缘生无性(实相)立处皆真为中心思想以

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