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裴休居士(约西元7世纪)

裴休,字公美,河内济源(今河南济源县)人(《居士传》传十三,「本传」中的「河东闻喜人」,今依《旧唐书》卷一七七,「本传」),其父裴肃是唐朝贞元年间浙东团练观察使,讨贼有功,受到德宗嘉奖。

裴休幼年勤奋好学,志操坚正。儿时与兄弟同学於济源别墅,休经年不出墅门,白天讲论经籍,夜晚则课诵诗赋。时有人送来鹿脯,休之兄弟召休共食,休曰∶「蔬食犹不足,今日食肉,来日何以为继!」独自坚持不吃。穆宗长庆年间,从乡试登进士第,又应贤良方正,登甲科。历任监察御史(考察、弹劾百僚,纠视刑狱)、右补阙(负责对皇帝进行规谏,并举荐人员)、史馆修撰(负责编撰国史),武宗会昌年间,自尚书郎历典数郡。(见《旧唐书》卷一七七)

裴休家世奉佛,至裴休更深入释典。在官期间,遇有名山僧寺,政事之馀,总是不辞一游,与义学僧讲求佛法。据新安太守时,值希运禅师初从岭南黄檗山入大安精舍,混迹劳侣,洒扫殿堂。裴公一日入寺烧香,因看见墙上壁画,就问主事僧,「是何图相?」主事答曰∶「高僧真仪。」「真仪可观,高僧何在?」裴公又问,主事一时答不上来。裴公便试问道∶「这儿住有禅僧吗?」主事说∶「近有一僧来投寺执役,颇似禅者。」裴公便唤来相见。裴公一见希运,欣然施礼,复问壁上高僧何在?希运张口喊道;「裴休!」裴公脱口一应,希运又问∶「在什麽地方?」裴公当下契悟,惊喜地说;「吾师真善知识也,何以没身至此?」遂延请至官邸,执弟子礼。此後裴公凡有空即入山寺顶礼谒见,或请入州中,畅听玄论。後来裴休迁官宣城,仍日日思念,遥相瞻礼,并复创精舍,请希运居住。希运死後,裴休为其集《黄檗语要》,流传至今。诸方禅学皆称裴相国出自黄檗门下。普济的《五灯会元》中有《相国裴休居士传》,便将其置於「黄檗运禅师法嗣」之列。(详见《五灯会元》卷第四)

裴公与圭峰宗密禅师也往来频繁。宗密有所著述,裴公都要亲自写序,诸如他的《禅源诸诠集》、《华严原人论》、《法界观门》等,皆有裴公之序编於书前。他在为宗密禅师撰写的《圭峰碑》中说∶「休与师於法为昆仲,於义为交友,於恩为善知识,於教为内外护。」同志友情,在佛教史上传为美谈。

裴休著有《劝发菩提心》一文,说∶「大众从无始来,常认为我身者,是地水火风假合之身,..非我身也,..常认为我心者,是缘虑客尘虚妄之心..非我心也。我有真身,圆满空寂者是也;我有真心,广大灵知者是也。空寂灵知,神用自在无缺,此即菩提心体。舍此不认,而认臭身妄念,随死随生,与禽兽杂类,比肩受苦,为丈夫者不亦羞哉!」说明了什麽是菩提心,劝导人们除掉妄惑,发育此菩提心。(见《居士传》传十三)

裴休「性宽惠,为官不尚 察,而吏民畏服」。(《旧唐书》卷一七七)中年後,不食荤血,常守斋戒,屏绝嗜欲。「香炉贝典,不离斋中;泳歌赞呗,以为法乐。」有时甚至身著毳衲(僧衣),持钵乞食。时人重其高洁而鄙其太过分,多以言语嘲讽,然而裴休却不以为忤。(同上)

(史向前编著)

编者∶裴休居士及夫人陈氏合葬之墓,现今位於湖北省宁乡县沩山密印寺山门直行二、三公里处。墓前有联曰∶「亮节高风乾坤并老,慈怀道气天地长春。」

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