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慧光法师(约6世纪)

发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:佛驮跋陀罗译师(西元359~429年)浏览次数:915

慧光大师,是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨,定州(今河北省定县)人,十三岁时,跟随父亲入洛阳,归依了佛陀扇多。不久,佛陀便度他出家,常为人讲经,有圣沙弥之称。佛陀以戒律为智慧的基本,令他先听讲「四分律」。即而回乡,受具足戒。後到洛阳参学,并贯通了南北方言,从事著述。当时释师有菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多三家,分别翻译。助译者方言各异,以致传述分歧而发生争执。慧光也列席译场,他既谙习语言,常常为之沟通,完成译业。就在此时,他曾受教於勒那摩提,得其传授。後来撰成「十地经论疏」,发挥经论的奥旨,「地论」学派由此流传。他又注解「华严」、「涅盘」等经,并造「四分律疏」,删定「羯磨戒本」;又著有「玄宗论」、「大乘律义章」等。但以上著述现存的只有「华严经义记」卷一的断片(现收入「大正藏」第八十五卷),其馀都散佚了。东魏时(公元五三四~五五○年),他任国僧都。北齐时(公元五五○~五八○年),应召入邺都,住大觉寺,转任国统。学者称他为光统律师。後来在寺圆寂,年七十岁。

慧光是地论师南道派的开创者。关於「十地经论」的传译,在勒那摩提和菩提流支间,有不同的见解,从而勒那摩提的弟子慧光和菩提流支的弟子道宠之间,也显出师承的不同。这样「地论」的弘扬,以相州(即邺都)为中心,慧光、道宠南北两道分为两派。後来北道派受了摄论学派的影响,而有变化,南道派保持了纯粹的传统,并且名德辈出,独盛一时。慧光的著作虽多不传,但在他的再传弟子慧远所撰「大乘义章·八识义」中,看得出这派学说的特别主张,是说阿黎耶识即是如来藏自性清净心,亦即真如、法性,而为一切法缘起的本源。

慧光的弟子很多,传承他的地论学说的,有法上、僧范、道凭、慧顺、灵询、僧达、道慎、安廪、昙衍、昙遵、昙隐等,其中以法上为上首,道凭四传到智俨,开辟华严立宗的端绪,所以华严宗也可视为南道地论师系统的发展。

慧光又是四分律宗的开祖。「四分律」从北魏道复律师继承法聪,作科文式的「律疏」四卷以後,才打开研习的门径。慧光更根据律家的口传,继续研究,作「四分律疏」一百二十纸,并删定「羯磨戒本」,遂为法侣所传诵。每次开讲常有僧众千人列席,後世推他为四分律宗的开山。慧光弟子中传承四分律学系统的有道云、道晖、洪理以及曾崇奉道复的昙隐寺。由道云三传至道宣,律宗乃完全建立。

另外,慧光对於教判也有独到的见解。他有三教、四宗两种教判说。三教是说渐教、顿教和圆教。他说释迦一代的教法,为根机未熟的先说无常後说常,又先说空後说不空,渐次而说,这是渐教。为根机成熟的,於一法门具足说常与无常、空与不空、更无渐次,这是顿教。又为上达分段佛境的,说如来果德圆满自在的法门,这

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