佛史人物
您现在的位置:首页 > 佛史人物 > 何彦德居士(西元420~4??年)

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

佛旅热点

更多>>

斯里兰卡

何彦德居士(西元420~4??年)

发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:佛驮跋陀罗译师(西元359~429年)浏览次数:1355

何尚之,字彦德,庐江 县(今属安徽霍山)人。出身於官宦之家,父亲叔度官至尚书。授金紫光禄大夫(朝廷对建立功勋者的最高褒赠)。尚之少年有轻薄不驯之名,长大後,改过归正,衷心佛道,反以操行之士而著称。官任吏部侍郎(吏部副官)时,尚之告休省亲,送行者倾朝而出,多达数百。父亲闻後笑著对他说∶「此是送吏部郎耳,非关何彦德也。」(见《南史》卷三)尚之後来官至尚书令、中书令(总揽一切政务,相当於宰相),虽身居权要,却一直立身简约,以操行辅佐君王,深受宋文帝、孝武皇帝的赏识。

何尚之笃信佛道,且精通佛法,公务之馀或居家之时,但读佛经,能讲论,虽义学沙门也不在其上。(见《中国佛学人名辞典》「何尚之」条)他特别欣赏道生的「顿悟义」,每以无人弘扬而叹息,时有僧人法瑗重申道生之说,尚之听後,赞叹道∶「常谓生公殁後,微言永绝,今日复闻象外之谈,可谓天未丧斯文也。」(《高僧传.法瑗传》)

尚之更利用自己的职位积极扶持佛教。宋文帝元嘉十二年(四三五年),丹阳尹萧摹之有感於佛教大造寺塔、竞相奢华的现象,上书要求加以限制、检裁,提出凡欲建寺铸像者,必须报有司批覆,否则给予没收,充入官府。文帝便召请何尚之等人议论此事。尚之在回答中首先列举了晋代以来官僚士族信佛者的人名,这些群英众贤皆倾心佛教的事实说明了佛教是有其积极作用的,不应该加以阻扰。接著指出,佛教实有助於封建统治,他说∶「百家之乡,十人持五戒,则十人淳谨矣;千室之邑,百人修十善,则百人和厚矣。传此风训,以遍宇内;编户千万,则仁人百万矣。」(《答宋文帝赞扬佛教事》,载《弘明集》卷第十一)何尚之把佛家的「五戒」、「十善」相等於儒家的仁义道德,认为人人奉行五戒十善,则可达到化民成俗,天下仁爱的目的,从而「坐致太平」也。时有郎中羊玄保提出异议,认为维护封建政治统治要在强兵之术,不在释教,并以战国秦楚、三国孙吴为例说明。尚之反驳说∶「若以孙吴为志,苟在吞噬,亦无取尧舜之道,岂唯释教而已!」文帝听後非常高兴,称赞尚之说∶「释门有卿,亦犹孔氏之有季路。」(同上,按∶季路即子路,孔子的高足,以见义勇为著称)

《南史》「木传」说∶尚之立身简约,车服率素,妻亡不娶,又无姬妾。执衡当朝,畏远权柄,亲信一无荐举。既以此致怨,亦以此见称。」这种清身洁己、不以权势谋利的操行与他一生的奉佛是分不开的。

(史向前编著)

china84000@126.com

点击这里给我发消息