佛史人物
您现在的位置:首页 > 佛史人物 > 善无畏大士(西元637~735年)

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

佛旅热点

更多>>

斯里兰卡

善无畏大士(西元637~735年)

善无畏大士(正翻净师子),中印摩揭陀国人。他的先代出身刹帝利,因国难出奔乌荼,做了国王,承传到他,十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服,起兵相争,他於平乱之後,让位於兄,决意出家。先至南印海滨觅得殊胜招提,修习法华三昧。又由水路搭乘商船,游历中印诸国,密修禅观。及到摩揭陀,访国王,王妃原是他的女儿,他们了解到善无畏舍位出家的经过,大加敬重,由是名声远播。他曾把自己所携传国宝珠施给那烂陀寺,装饰在大佛像的额端上。後归依寺内以禅、密著名的长老达磨鞠多,研习密教,受到鞠多的赏识,将总持瑜伽三密及诸印契完全传授给他,得了灌顶,号为三藏。他又周行各地,遍礼圣迹,方便诱化。八十岁左右,依著师教东行弘法,携带梵本,经过北印迦湿弥罗、乌苌等国,到了素叶城,应突厥可汗之请,讲「毗卢遮那经」,然後再前进通过天山北路,达於西州(今新疆吐鲁番东南、宝应)。因为他的声誉早已传至汉地,唐睿宗特派西僧若那和将军史宪,远出玉门迎接。他於玄宗开元四年(七一六年)到达长安,被礼为国师。先住兴福寺南塔院,後迁西明寺;玄宗并严饰内廷道场,尊为教主。开元五年(七一七年),开始在西明寺菩提院译出「虚空藏菩提求闻持法」一卷。写定进内之後,即有敕令将带来的梵本全部送藏内廷。从此他便注意另访未译的密典梵本。先有江陵(今湖北省江陵县)无行求法,游历南海、东印、中印各地,曾住大觉、那烂陀等寺闻法,并访求梵本。学毕回国,途径北印病卒(见义净「大唐西域求法高僧传」卷下),所将梵本,由同行者带回中土,存於长安华严寺。善无畏和一行同往选取前未译过的重要密典数种。开元十二年(七二四年),他随玄宗到洛阳,於开元十三、十四年间,在奉先寺译出「大毗卢遮那神变加持经」等三种。开元二十(七三二年),他曾请求还归印度,优诏慰留。二十三年(七三五年)得病,十一月卒於洛阳大圣善寺,年九十有九。开元二十八年(七四○年)葬於龙门西山广化寺。肃宗乾元元年(七五八年),於塔院侧建碑,其弟子李华撰文。

善无畏是汉地真言教的奠基者,所译经典全属於秘密部。他最初据自己所带梵本译出的「虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法」,由沙门悉达译语,无著笔受缀文,经题下注云∶出「金刚顶经成就一切义品」,实系密轨一类。以後就无行所将梵本内选择的有三种,其一是「大毗卢遮那成佛神变加持经」七卷,沙门宝月译语,一行笔受缀文,为纯密教的根本经典,通称「大日经」。本经於所说诸曼荼罗中,特以大悲胎藏生曼荼罗为正式灌顶曼荼罗,所传密教胎藏部大法即从此出。其第七卷为供养念诵法,末後有阿 梨所集之文,是善无畏依经教而撰集的修习胎藏密法的仪轨。其馀两部是「苏悉地羯罗经」和「苏婆呼童子请问经」三卷,则广说三部(佛部、观音部、金刚部)和五部(加般支迦部和摩尼部)的持诵通则。以上四部、十四卷,都见於「开元录」。另有属於密轨的「苏悉地羯罗供养法」二卷,题善无畏译,实际是善无畏依「苏悉地经」撰集以传授门弟子者。此外,流传於日本的,还有「金刚顶毗卢遮那一百八尊法身契印」一卷,共一行译,「释迦文尼佛金刚乘修行仪轨法品」一卷、「尊胜佛顶修瑜伽法仪轨」二卷,以及其他秘密陀罗尼法、念诵法、略要法等,内容都有可疑之处,或出於後人的伪托。在善无畏译籍中,「大毗卢遮那成佛神变加持经」内的密咒,全部都写出梵字,逐字用汉音对译,他所集「苏悉地羯罗供养法」中部分密咒,亦复如是。此由密教重视文字,为求念颂、观想精确,故创此例,以後不空传译密典即沿用之。由此可见善无畏当时传授密教,已同时教授梵文拼法,开始讲求「悉昙」这一门学问,这在中国佛教史上,是值得注意的。

善无畏的撰述,除上述密教仪轨外,还传有「无畏三藏禅要」一卷,这是他和嵩岳会善寺敬贤对论佛法,而由西明寺慧警记录的。本书先开发心、供养、忏悔、受戒等十一门,次说观智密要、禅定法门,列举陀罗尼十首和月轮观法等。其中评论初习禅人多怕起心动念,或专守无念以为究竟,认为如是便无法增长善念。他主张先正念增修,後方至於究竟清净,不怕起心,而患亏於进学。在这段话里,可以见到当时的禅风和他对於修禅的见解。相传他平时静虑怡神,时以禅观奖励初学,遇有问疑,剖析无滞,本书所记即其一例。

善无畏兼长工巧艺术,相传他自制模型,铸造金铜灵塔,备极庄严。他所画的曼荼罗,尤其精妙。他这一法系的传布,对於汉地工巧艺术,也发生了一定的影响。

善无畏弟子,入室的有宝思、妙思二人。宝思俗姓郑,荥阳人;妙思俗姓王,琅琊人。俗弟子有著名的文士李华,赵州赞皇人,是善无畏行状和碑铭的撰者。又传喜无畏是他的最後弟子,行事不详。传承善无畏胎藏法的是大兴善寺沙门一行和保寿寺新罗国沙门玄超。一行撰「大日经疏」七卷(或开为十四卷),善释经文,阐明教相和事相,对於纯密理论体系尤多所发挥。玄超事实不详,传说不空法系的青龙寺沙门慧果(西元七四六~八○五年)曾从他受大日和苏悉地密法,又于田沙门智严、嵩岳沙门温古,也曾受学於善无畏。

中国佛教密宗在唐武宗废佛(八四五年)以後,中土传承即以衰歇。惟善无畏所传胎藏部密法,後由不空的弟子慧果传於日本空海,而和金刚智所传的金刚部密法相并传习,在日本一直到现在还存在著。

(游侠著)

china84000@126.com

点击这里给我发消息