喇钦贡巴绕赛（意明大师）（西元９５２～１０３５年）

喇钦贡巴绕赛（注１），本名穆苏赛拔，意为「意明」，汉文史籍中译作意明大师，这是人们对穆苏赛拔的尊称，为藏传佛教东律之初祖。

据土观．却吉尼玛著的《喇钦贡巴绕赛传略》载∶喇钦的前一世名叫莫卢．达纳赤松杰，曾担任吐蕃王朝信佛赞普的大臣，因发誓要护持佛法，水鼠年（西元九五二年，後周广顺二年）转生在安多宗喀地方一个苯教徒家中，父母为其取名穆苏赛拔。从小敬信佛教，长大後向一个名叫南嘉华的人学习佛经，又向一位名叫康．仁钦多杰的人请教发菩提心，从吉．嘉白邹多学习中观和因明学，拜南木．噶丹绛曲为师学习瑜伽。此时，吐蕃赞普朗达玛（注２）毁灭佛教。居住在祥地曲卧日静修的玛．释迦牟尼、姚．格郡、藏．饶赛等三人，不知道发生禁佛事件。当他们看到有些僧人进山打猎，经过询问才知道禁佛事件的原委。於是三人立即携带《噶玛夏达木》等律藏经籍，昼伏野行，向阿里地区逃亡。由於阿里也在禁佛，半途便向北来到「胡人」地方。在这里，他们依止善智者释迦益西，住了一段时间。由於语言不同，佛法无法弘扬，於是又经过多麦南部的贝日盐湖，先後抵达黄河岸边的多杰札、安琼南木宗、丹斗协吉央贡寺（简称丹斗寺，在今青海化隆县境内），在这些地方修习安住。

当时，在丹斗山上放牧的人看见他们三人住在一个山洞里，下午回家时告诉了村里的人们。穆苏赛拔闻此消息，於次日前往，见到了三位大师，心想∶「要脱离轮回之苦，使得以解脱的甘露拯救众生的佛法弘扬各方，我应第一个出家为僧！」便请求三位大师剃度他出家。三师给他律藏经籍，说∶「看看这部经典，倘若虔诚信仰，即可受戒出家。」穆苏赛拔看後十分信仰，流著泪再次请求出家。三师看到如此之情，由藏．绕赛作亲教师，姚．格郡任轨范师，给他受了沙弥戒。按照两位师长的名字，为他取法名格哇绕赛。後因他聪颖绝顶，又称他为喇钦贡巴绕赛。继後，喇钦又请求给他授比丘戒，上师说∶「比丘不足五名之数，不能授这种戒。」此时，拉隆．伯季多杰（注３）因杀了朗达玛，在吐蕃无法安身，逃到隆塘地方。贡巴绕赛闻名前去谒见，并提出受戒请求。他回答说∶「我刺杀了昏君，故不能充授戒比丘之数，不过我可以为你寻找比丘。」於是找来了两名汉族比丘，名叫郭旺和季万。由原来两位师长作亲教师和轨范师，玛．释迦牟尼为密教师，两位汉族比丘凑足比丘之数，给喇钦授了比丘戒。

此後，喇钦来到北方安泽喀的木雅噶，向果戒僧格札学习律藏，果戒僧格札传给他「四部大论」，并对他说∶「善男子，你要依照教律，发扬光大如来之教法。我已年迈，不久於人世」。卫藏地方自朗达玛灭佛起，无人出家为僧，所以信徒们找不到受戒之所。当闻知多麦三圣和喇钦等人受戒传法的消息时，有鲁梅．楚臣喜绕等卫藏十人前来受戒。他们请求藏．绕赛授给比丘戒，藏．绕赛说∶「我已年迈，不能任亲教师，你们就请喇钦任亲教师吧！」喇钦说∶「我受比丘戒不过五年，没有资格作亲教师。」藏．绕赛说∶「在特殊情况下是可以担任的。」於是，由喇钦任亲教师，藏．绕赛、姚．格郡分别担任轨范师和密教师，由玛．释迦牟尼和两个汉僧补足五比丘之数，给鲁梅等十人授了比丘戒。喇钦吩咐他们说∶「洛敦．多杰旺秀法力广大，可守护佛法，鲁梅戒行严谨，可任亲师，村尊．喜绕僧格聪明善良，可任教导师，章．益西云丹长於雕塑，可负责建寺。」

受戒後，鲁梅留下来，向智木．益西坚赞学习戒律，其他人都返回卫藏。次年，鲁梅也动身返回卫藏。临行时，请求喇钦赐给他一件供奉物品。喇钦赠给他一顶自己戴过的边沿镶有金线的苯教帽子，并说∶「戴上此帽，你就会想起我。」後来，鲁梅等十人在卫藏会集，各自据地建寺，传授沙弥戒和比丘戒，弘扬教法。因此，佛教後宏期当自喇钦贡巴绕赛开始。

有一个时期，喇钦在