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仁波且却嘉瓦

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:八思巴.洛哲坚赞浏览次数:2005

仁波且却嘉瓦(公元1160~1229年)

仁波且却嘉瓦,系贡嘎龙珠的弟子,息结派一大德,于藏历第三绕迥之金龙年(一一六○年,宋绍兴三十年)诞生在泽哇岗地方。

童年时就较他人资质聪慧,习业敏捷,心中机智,是一位勿须下苦功即能通达一切的人士。他在八岁以前,即已无难而知晓舞蹈、书札、星象等。从九岁开始研习密要续部和金刚橛(注1)法类,一学即悟,过后将密续注释中内容提要、批注、伦理等都领会于心中。十二岁时就任寺主要职,在夏冬两季法会中不断地讲经说法。父亲又传授给他所有息结派初中后三期传承(注2)中的灌顶、导释、教授,以及新旧密宗的一些经教诵授和教授等。他能凭记忆流利地讲说所学过的许多法类。后来听到杰却仁波且的盛誉,便离寺前往加扎拜见杰却上师。他一见上师容,敬信之心无法言表,杰却给他传授了「义传」的一些所缘法(注3)门和会传(注4)诸法类。在杰却上师处约学法两个月,由于父亲再三催他回去,仍回原寺。这时父亲将一切教法如瓶泻水般地倾灌给他。

此后他又从师夏哲钦波,聆听楚西传规的各种传统教法,以及塔波噶举派法类和金刚 灌顶(注5)等诸法。还从喇嘛阿莫嘎巴闻习新密的许多灌顶及藏巴的经教诵授中以《甘珠尔》为主的许多经教。十八岁时到曼久地方专修「金刚手」和「威合修法」,闭关念修新旧密宗中一些本尊修法;还修习了中期传承中玛.却吉喜饶的修行导释,因此出现了大手印修悟。随后又闭关念修「五道」两年之久,生起了许多殊胜征象;又用一年时间修了「三道」(注6)修法;又在六个月中修一尊灌顶法等。在这以后的一段时间中,还勤修了初期传承和中期传承索琼.格敦巴法类,竖起修行之幢。修行使他的内证如阳光升起而黑暗消失。他所修的和威合修和金刚橛两法,都是前辈诸上师的重要修持法,唯用此两法灌顶时,加持力最大;接受他灌顶的人中,获得祛病除魔,以及治哑人能言者,颇不乏人。由于法中广修药物加持,因此药效较前增长,发现许多加持的征象。他将所得财物,全部用于前辈上师逝世供祭,塑造塔像,救济贫苦弱小者等方面。他将所学修到的广大佛法,毫无保留地传授给信徒们,每到夏冬两季法会上,都讲授息结派初中后三期传承诸法,因此他的美誉名声到处传扬。

他的高足有杰却.仁清桑布,喇嘛扎端巴、藏巴洛桑、多丹扎龙巴等多人。仁波且却嘉瓦于藏历第四绕迥之土羊年(一二二九年,宋绍定二年)圆寂,享年六十九岁。

【注释】

1.金刚橛∶藏传佛教密宗法器,即宗教仪式中使用的降魔橛。据传,此橛原为古印度的一种兵器,后被佛教作为法器,他能摧毁一切魔障。

2.初中后三期传承∶指息结派始祖帕.丹巴桑杰在三个时期向不同的弟子传授了三种教法。史籍称初传传给喇穹沃色,该人生卒不详;中传传给玛.却吉喜饶、索琼.格敦巴等;后传传给巴察贡巴、嘉瓦典尼等。

3.所缘法∶能使心识生成境相,谓缘声、色等外境而后生起心识,名所缘缘。

4.会传∶对信众公开讲说的佛法。

5.金刚 灌顶∶又称密乘灌顶,于密咒金刚乘坛场中现行灌顶,交金刚杵,命秘密名等。

6.三道∶说法不一。一说∶又名三轮、轮回三道,即烦恼道、业道、苦道三者互相贯通,烦恼通业,业通苦,苦更通烦恼。又一说∶指佛教修行的三个阶位,即见道、修道、无学道。见道又称见谛道,没有进入此道的普通修习属凡夫位,所得智慧为有无漏慧,经过四根善位(暖、顶、忍、世)属圣者,所得智慧为无漏智。修道指修成阿罗汉或菩萨以前的修行阶位。无学道亦称无学位、无学果,指已断三界烦恼,达到最过觉悟,无再修学必要的阶位。

(无心编着)

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