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管志道居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:986

管志道居士(公元1536~1608年)

管志道,字登之,江苏太仓人,早年读书期间,志道就以笃学力行称于乡里。地方上建中吴书院,志道被聘为书院讲师,尝言∶「世必有遁世不见知而不悔之志,而后可以载道;必有行一不义、杀一不辜而得天下不为之力,而后可以立身。」(《居士传》卷四十四,《管登之传》)明隆庆五年(一五七一年)举进士,先后供职于兵部、刑部。万历初年,因上书陈事与执政张居正不合,遂以老疾辞归。

志道初入京师时,曾到西山碧云寺阅览佛经,一次读到《华严经》中「法界圆融」时,忽然联想到《易·干卦》「用九」之义。反观自己身心所历,又对照古今圣贤出世经世、乘愿乘力及与时变化之妙用,顿觉浑同太虚。志道由此认识到理则互融,教必不滥。或顺而相摄、或逆而相成;或 实而彰权,或废权以明实,种种变化出没,各有条理,难以思测。归底到底,只有一条,即「干卦·用九」所谓的「龙德不可为首也。」历史上百家学术,犹如群龙相聚,它们性原相通,理本一致。群龙无首,则互惠大吉;一旦争相亢首,便有了兴废更替,皆不得安。志道据此进一步提出了他的「三教并行」的思想,认为儒释道三家不应该互相规范、指责,伸己以屈人;而应以儒治儒,以释治释,以老治老,使其互相条贯,互不防碍,这就是「事事无碍」。如此则万物并育而不害。

志道尝有《护法篇》,同样贯穿了他的儒道并行互助的思想。他认为佛法有内、外二护,内护就是佛教自身的所谓正眼法藏、涅盘妙心以至于「三藏」、「三乘」教法。外护就是儒家的保护,名曰「佛法金汤」,喻其保护之固若金城汤池之不可破也,他认为不论内护者、还是外护者都要懂得《易·干卦》中「群龙无首」、大道条贯的道理,都要具有,尤其是外护者要具有理论和践行两种功夫,不可偏废。志道在这里批评了唐宋名贤士大夫们的护法,认为他们所谓的护法并不是真正的护法。他们但知教理,不事践行。这即是说他们一面乐于谈禅论道,一面又追求名利声色。志道说「未有身不行正法而能护持佛之正法者」,并讥讽历史上一些「败类宰官」、「虚声居士」犹如「佛门之少正卯」,意思是说他们一面说几句赞扬佛法的话,一面又在损害、败坏佛法之行为。不难看出,志道对历史上居士护法的分析是很有见地的,这篇文章也为其代表作。

志道晚年又究心《楞严经》,与诸方高僧相叩击,益诣元奥。七十三岁时,端坐而瞑。

(史向前编着)

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