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陆光祖居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:498

陆光祖居士(约公元15世纪)

陆光祖,字与绳,浙江平湖人,因志在佛法,自号五台居士。明嘉靖二十六年(一五四七年)成进士后,除知县,累迁至吏部尚书(掌全国官吏的任免、升降、调动等事务)。

光祖为政胸怀忠直,力持清议,凡相处或闻其人者,「翕然归之」,但也因此招当路人所忌恨、排击,多次请退家居。家居期间,则究心佛乘,发弘愿护教,不以毁誉而易心。(见《居士传》卷四十,《明史》卷二百二十四)尝发起募捐、组识刊刻宋僧普济的《五灯会元》。募刻之初,光祖作有一文叙述了所以刊刻本书的原因,并介绍了佛教传入东土以来的发展演变。文笔之精炼,非深入佛乘者所能。其父曰∶「夫佛道东流,至晋宋齐梁之间,学佛者竟以名理禅观相高,莫究本心妙明之体。自达摩大士来至此方,始唱直指人心,见性成佛。传至六祖能公,斯宗大振。厥后五宗并立(指五家禅∶沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、临济宗、云门宗),门风峻甚。圆机密义,不可以随言而解。用智而求,至于扬眉瞬目,或喝或棒,所以阐呈真体,愈出愈奇。有省者如痛处吃拳,不会者如聋人闻鼓。而肤识之士,乃或病其难通,訾其诡异,盖由钝根之无入,则谓圣言之有隐,大抵然也。」然而自唐朝开元年间以来,宗教大明,上下数百年内,见性知心,超凡入圣者千有馀人,盛况空前。圣人虽往,而糟粕徒存,「求道之人能因言筌而穷理窟」,「则此土此书不可不日无矣。」光祖在本文中还说明了「儒门淡泊」和「释教流通」的原因,并且还举出了宋明理学家们晚年时对佛教作出的比较中肯的评价,说明了指斥佛老为异端,并非是理学家们的定论。这里也表现了光祖自己欲汇通儒佛的思想。(详见《居士传》卷四十)

光祖一生功德无量,除募刻上书外,又请求诸宰官居士合力重兴明州(今浙江宁波)育王塔殿;还与冯开元等居士共同发起募刻小本藏经,流行于世间。晚年时,与著名僧人紫柏真可相从游,于佛乘研究更加着力;已而修习念佛三昧,即使病卧床中,仍口诵真言,手执印相,(注1)始终不懈。临死前,紫柏老人来看望,叹其心力坚猛,为其说偈。死后朝廷 号「庄简」。

光祖有子伯贞,能绍其父学,也崇信释氏。曾题有《紫柏老人像赞》(同上),叙述了父亲一生的护法及其和紫柏大师交游的经历。

【注释】

1.印相∶念佛者用手指作出种种之形相,以为法德之标。目的是为了加持心力,与佛心相印证。

(史向前编着)

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