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姚希孟居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:1362

姚希孟居士(约西元16世纪)

姚希孟,字孟卡,江苏苏州人。明万历四十七年(一六一九年)举进士。选为庶吉士(新进士中,文学优秀者入翰林院庶常馆继续深造,称为庶吉士,也称「庶常」)。时周顺昌在吏部任事,二人志节相砺,并持清议,很受执政的器重。後官至翰林院掌院学士。终因不容於阉党,被削籍归家。死後朝廷追 「文毅」。

希孟的父亲早逝,他从小就与母文氏相依为命。文氏奉佛谨严,小希孟耳濡目染。及长,与舅文湛持相往来於东林,切磋道义,渐入佛理。母亲死後,希孟居士居丧期间,蔬食三年,昼夜诵佛经不止,以超度母亲於西方。归家平居後,更加投入到三宝中,发愿要宏护佛教。他搜览各种传记史料,著成《佛法金汤徵文录》十卷,本书包含了他一生奉佛的思想和功德。「金汤」即金城汤池,比喻对佛法的宏护犹如金城汤池,坚不可摧。全书搜集了历代宰官居士的护法言行,考其内容,事迹和时代,分为十篇即∶华严十地品第一,辅教第二,高皇御制立第三,金汤名义第四,应化诸贤第五,护法人王第六,晋宋以下宰官居士第七,有唐宰官居士第八,宋元宰官居士第九,响附第十。

在该书序言中,希孟用他出色的文笔颂扬了佛法的博大,也表达了作者自己深厚的佛学修养。《序》(载《居士传》本传)曰∶「盖闻尸林首唱,三车显出宅之因;葱嶙诞敷,五印示安心之要。」「尸林」又作尸陀林,是古印度王舍城堆弃死人尸体的地方,相传释迦牟尼由此而生人生无常,遂出家修道。「三车」是指羊车、鹿车、牛车,分别比喻佛教的声闻,缘觉、大乘三种教理;「五印」即指古印度,古印度区划为东西南北中五部分。希孟在序言中一开始就指明了佛教的产生及其示人出家安心的目标。又曰∶「金春玉撞,广开兜率之音;树植花敷,普现优昙之瑞」云云,皆是颂扬佛法的广布与教化。希孟还说∶「瓶盘钗钏,融大冶而总是一金;酥酪醍醐,调法羹而搅成一味。贱子无非佛子,凡生即系圣生。倘仡仡而崇墉,将拒何人於城外,且凭凭而峻险,反沦彼界於堑中。」这里前句说的∶「瓶盘钗钏」,「酥酪醍醐」皆是佛教常用的比喻,所谓∶「一金」、「一味」说明的是佛性遍在、众生平等,唯此才有佛法无边,普渡众生之教义。後句中的「仡仡而崇墉」、「凭凭而峻险」皆是指那些抬高佛性,使佛法显得高不可攀的说法,希孟认为如此则会把一部分人拒之佛外,这样反而会损害佛教的伟大和崇高。

清人汪大绅评曰∶孟长於佛法中善善恶恶,有春秋之志·其序文一辟一阖,一为总摄法门,一为宏范法门。(《居士传》本传)

(史向前编著)

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