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张克诚居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:张克诚居士浏览次数:1081

张克诚居士(公元1865~1922年)

张克诚,名炳桢,晚号净如居士,以字行。他是四川广汉人,生于清同治四年(一八六五年),幼年聪敏而质直,十二岁即读完六经,二十岁补县学生员,以后因屡应乡试不第,乃退而学《易》以自遣。

他家本富有,为地方绅商,乃先后在广汉等地设小学十馀所,以提倡新学,发展教育。同时又在家乡创办小型手工艺工厂,开拓实业,为农村贫民增加就业机会,以此而获得乡人的尊敬。

光绪三十四年(一九○八年),他东游江汉,到达北京,这时他已年逾四十,乃考入殖边高等学堂,学习俄、蒙文字,三年毕业,时为民国初年,随宣抚使姚锡光赴蒙古,在姚幕中参与机密,后以姚之推荐,任大同防护使署执法处长。时当革命之后,地方不靖,克诚日理刑事判决,心理压力极重,恒念此事非所应为。一日偶读《楞严经》,有所感悟,乃弃官不为,返回北京。

克诚在京,初居广济寺参学,半年未见成就,以后进一步参究《楞严》及唯识法相之学,一榻一盂,怡然自得,他于修持之馀,并在北京大学授课。

所居住的广济寺,由清一老人主持,因岁久颓圯,金像剥落,他个人出资,并出面捐募,使广济寺稍复原来面目。民国三年(一九一四年),与北京佛教居士创立念佛会,聚会中同人共同念佛。他也常到莲社讲经,予佛教团体以财力及精神之赞助,后来广济寺清一老人逝世,他乃移居鹫峰寺。鹫峰寺亦年久失修,十分故旧破败,他又协助住持昌云法师,四出劝募,曲折经营,并将自己授课所入,悉数奉献,数年如一日,终于使鹫峰寺渐复旧观。

自到北京以后,孜孜以弘法修慧为业,对于当时佛法的流传,有相当的贡献。他对法相唯识之学,曾下过苦功探究,所以他曾在北京大学和中国大学,开讲「唯识学」课程,深受学生们的欢迎,他是早期将佛学带入校园的学者之一。东初法师所著的《中国近代佛教史》,在〈华北佛教革新运动〉章中称∶

华北经月霞、谛闲、太虚三大师,先后宣讲化导,佛教对于社会文化,及国民思想启发,日渐增大;各大学于文学院哲学系中打印度哲学,而讲佛学者,首为北大张克诚、邓伯诚、许季平、梁漱溟等。

后有熊十力、汤用彤等。韩清净、徐森玉于民国十六年(一九二七年)创立三时学会,专讲奘基之学,学者教授入室执弟子礼者,颇不乏人。

克诚是民国以来,早期研究唯识的学者之一,号称「南欧北韩」的韩清净,小于克诚二十岁,他在民国十六年(一九二七年)与徐森玉、朱芾煌、韩哲武、饶风璜等组织「三时学会」时,克诚已逝世数年了。民国四(一九一五年)、五年(一九一六年)间,克诚在广济寺潜修期间,徐蔚如曾介绍蒋维乔,到广济寺从克诚学唯识。

克诚尝谓∶「唯识一宗,最盛于唐,自奘(玄奘)基(窥基)而后,古着不传本国,道绪中寝。明代诸师,间多误解,所差毫里,谬以千里。」于是,他选择窥基所撰的《成唯识论述记》为原本,撰成《成唯识论提要》十卷,《百法明门论浅说》一卷,《八识规矩颂浅说》一卷,《印度哲学》二卷,及《心经浅说》一卷,对当时唯识学的导倡和弘传,颇有启发的作用。

民国十一年(一九二二年),克诚因病逝于鹫峰寺,享年五十六岁。

(于凌波着)

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