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五世热振活佛-图旦绛白益西丹巴坚赞

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:五世热振活佛-图旦绛白益西丹巴坚赞浏览次数:1207

五世热振活佛-图旦绛白益西丹巴坚赞(公元1912~1947年)

热振呼图克图图旦绛白益西丹巴坚赞,为热振寺第五世活佛,是西藏近代史上对政教事业作出过巨大贡献。

图旦绛白益西丹巴坚赞于藏历第十五绕迥之水鼠年(一九一二年,民国元年),在西藏东南之塔波下如地方(今西藏加查县境)诞生。

五世热振诞生之日,正逢于降大雪,两日后天晴。邻居发现他家屋顶的积雪上面有两苹乌鸦用嘴划来划去,他们近前一看,有形似藏文「热振」二字,十分醒目。又有人说雪化后留下藏文「热」字未化。还有人说热振诞生时,有杵铃不摇自动作响的现象。还有童年时,有一次他去放牧,当跳过一条小河时,河边的一块石头上留下了如踩进了烂泥里一样的足迹。有关五世热振出世和童年时代的种种神奇传说很多,这些像风一般传到了加查宗宗本的耳里,宗本立即将这一消息报告了十三世达赖。十三世达赖闻知后,即通知热振寺,要他们做好对这个不寻常孩子的保护工作。宗本就将五世热振迎到宗本署衙供养。时隔不久,热振寺迎请活佛的一行人马抵达加查宗。宗本和热振寺僧众经过打卦问卜,确定他为第四世热振活佛的转世灵童。热振寺僧众迎请灵童回寺,举行坐床仪式,剃度出家,取法名图旦绛白益西丹巴坚赞。

按照惯例,五世热振进入色拉大乘寺,拜阿旺端智和贤巴嘉措二师为经师,开始了他的诵经学法生涯。在这里,他学习了由阿底峡大师传承下来,经宗喀巴大师发展的新旧噶当法类,然后系统地学习了五部大论,成为通达者。学毕五部大论后,由十三世达赖喇嘛亲自主持立宗答辩,五世热振以渊博的学识,敏捷的思路,流利的辩才,取得了拉然巴格西学位。五世热振活佛二十岁时,回到热振寺任寺主,开始尽心竭力为弘扬佛法利益众生而奋斗。他心地宽厚,慈悲众生,常和普通百姓交朋友,了解民情。有时出现在田间地头,和农民同耕作;有时出现在河边码头,和船工促膝谈心。关于热振活佛热爱民众的事迹,在农村、牧区到处传诵。

十三世达赖对五世热振的风范极为赞赏,他曾亲临热振寺看望热振活佛,并深为关切地将自己常用的一本书赠给热振说∶「这是一本鉴别善恶的重要书籍,你好好学习。」热振活佛一次去柏树林中,亲自选定了一棵柏树,准备作十三世达赖以后的灵塔用。用这棵柏树所造的殊胜灵塔──善如意大金塔,据说至今还保存完好。

水鸡年(一九三三年)十月三十日,当十三世达赖喇嘛突然圆寂的不幸消息传开后,犹如晴朗的上空刹时间布满了乌云,藏民悲痛万分。

经当时的「西藏国民大会」讨论,按十三世达赖生前意愿,呈请国民党中央政府批准,册封五世热振活佛图旦绛白益西丹巴坚赞为摄政王,掌管西藏政教事务,并赐封其为辅国宏化禅师。热振活佛任摄政王以后,带来了西藏地方的暂时稳定。

热振活佛与国民党中央政府的关系也较密切。在寻访十三世达赖转世灵童一事上,曾多次向国民党中央呈报情况,以求得帮助和批准。蒙藏委员会委员长黄慕松参加致祭十三世达赖喇嘛的仪式后,就寻访十三世达赖转世灵童的问题,曾电谕摄政王热振活佛、司伦、噶厦、饬其在认定灵童一事上,须按乾隆五十七年规定的金瓶制定。

土虎年(一九三八年)冬,五世热振活佛向中央政府报告∶「寻得灵童三名,并请派员入藏制定」。国民党中央政府接到报告后,派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏主持转世灵童之制签和坐床仪式。吴忠信遂率职员仆役十九人取道印度入藏。到达拉萨前,灵童情况有所变化,原访得之三名灵童只剩下青海灵童一人。吴忠信到

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