佛教经典
您现在的位置:首页 > 佛教经典 > 佛說分別經

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

佛旅热点

更多>>

斯里兰卡

佛說分別經

发布时间:2016/11/11 佛教经典 浏览次数:861

乐山大佛

QQ图片20161110171844

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,晨朝整服,儼(yǎn)然而坐。

佛語阿難:「告諸比丘,皆寂靜明聽,今當為汝說人生受苦。」

阿難從坐起整衣服,為佛作禮,白佛言:「願樂欲聞。」

佛言:「人有六惡以自侵欺。何謂為六?眼為色欺、耳為聲欺、鼻為香欺、口為味欺、身為細滑欺、意墮邪念為邪念欺,是為六欺,令人墮惡道中,無有出期,黠(xiá)人乃諦(dì)覺是耳!」

佛言:「人從三可得三苦。何謂三可?一、身可殺盜婬;二、口可兩舌惡罵妄言綺語;三、意可貪恚癡。用是三可故,墮地獄、餓鬼、畜生中,是為三苦。唯黠(xiá)者覺之。」

佛言:「人有六恣(zì),墮十八痛。何謂六恣?眼恣入色、耳恣入音、鼻恣入香、口恣入味、身恣入細滑、意恣入邪念,是為六恣。亦為受、亦為衰,用是故墮十八地獄,苦痛長久,無有出期。」

阿難白佛言:「人有事佛受戒,能得脫是苦痛不?」

佛言:「有人事佛受戒,得福無量,不可譬喻者,有人事佛墮極罪者。」

阿難問佛:「事佛、受佛戒當得福,更得深罪,何以故?願聞其意。」

佛言:「有人事佛奉持經戒,精進不犯,得福無量,不可譬喻也。」佛言:「有人事佛,受戒不持,不能精進禪定思惟,託(tuō)名事佛,專行邪業,貪求無厭,不知止足;婬妷(yì)色欲,好喜歌舞,耽于酒味,以自放恣,雖云事佛,其過難量。用是之故,長墮三塗,苦痛萬端,難得免出。」

佛言:「事佛有三輩:一輩者、為魔弟子事佛;二輩、為天人事佛;三輩、為佛弟子事佛。」

「何謂魔弟子事佛?」

佛言:「雖受佛戒,心樂邪業(yè),卜問是祟(suì)解除禱(dǎo)祀(sì),信有家親丈人,不信正真,不知有罪惡之對,假名事佛,常與邪俱,死墮無擇地獄,受苦長久。久乃出,為魔邦屬,諛(yú)諂(chǎn)妖嬳(yuè),難可得度。是曹輩人,宿命餘福,暫得一時見於正道,心意瞢瞢(měng)難曉宿已,當復更入邪見無窮已也。是為魔弟子事佛。」

「何謂天人事佛?」

「受持五戒,行於十善,死死不犯,信有罪福,作是得是。壽終之後,即生天上,是為天人事佛。」

「何謂佛弟子事佛?」

奉持正戒,廣學經戒,修治上慧,知三界苦,心不樂著,欲得解脫,行於四等六度,愍傷眾生,欲安濟之。不貪身命,知死有生,求長益福,不為邪業,是為佛弟子事佛。」

佛言:「吾般泥洹後千歲,魔道當興,時世大惡,國無常主,民無常居。遠方之人,當入中國,掠殺殘暴,無有法則,於斯之際,像法當興盛。」

阿難問佛:「何謂像法?」

佛言:「當來比丘不持正法,挾(xié)妻養子,無有慚愧心;耕田種殖,以為常業,無復學問坐禪行者;好樂俗常,以為綺雅,佯佯(yáng)相看,上下雷同;撥(bō)拂(fú)相教度世之基。迷於色欲,不畏于罪。時有知法者,為說真言,教示正法,便懷憎嫉,欲毀壞之。為立言議,抄持長短誹謗驅(qū)踧(cù),使其無憀(liáo)。用是之故,大法轉減。」

阿難問佛:「於是之時,頗有奉法者不?」

佛言:「多有事佛,亦出家者耳,但不持戒,共相嫉妬;識義者少,多不曉解。」

阿難言:「當爾之時,何國最惡,不信行者?」

佛言:「真丹之土當有千比丘,共在大國,墮魔邦界,其中黠者,若一、若兩,為佛弟子耳。生六天上者,亦復少少;在魔邦者,甚多甚多。」

佛言:「吾般泥洹後,亦多有外學來求吾道,度者當隱括,審(shěn)悉三月,知其志能習清淨行,虛寂少欲不為污行,便可受之。先授十善,滿三年已,服習道意惡事不犯,乃為更受二百四十戒。其為威儀之事,精進守行,皆向解脫,是彌勒所當建也,當從得度,以為應道。」

阿難問佛:「如佛所說,我皆頂受,宣語後人,令佛之弘法不為斷絕。」

佛言阿難:「汝前後所受,皆以貫心,我亦知汝有信護於佛法也。」

阿難問佛:「後若有人,信樂應法,至心欲求,斷世違俗,以從正道。若時無明師傳教誡者,若有一人,書寫戒律授與之,便可得度為道者不?」

佛言阿難:「皆當得。知禁法者,爾乃可授戒耳,不可以文字受便為應法。何以故?佛為天上、天下之大智,天上、天下之大度,天上、天下之大明,不可妄傳失旨,皆當明於戒法禁律,事事委練,乃為相授耳。不明法戒禁要之事,而妄授人戒法,違佛誠信,反用為是,大罪不小也,宜以審諦。」

阿難白佛言:「後末之世,若有人至心至意,厭於苦痛,欲求度脫,世無有佛,當以何濟其來意?」

佛言阿難:「當將詣彼明戒法者,曉習威儀禁要之事,如是應度,度亦得度。自不明而復授彼,兩迷失道,渾沌無窮竟已,何從得度脫耶?」

佛言:「當來有比丘,不能自淨,畜妻養子,身行污濁,貪求供養,不信罪福,而望安樂,難得免脫,甚亦可傷。」

阿難白佛言:「如是後世,其有從道被服,皆是佛威神,其人以得像於正真因緣,當從得脫。何緣中復不信、違佛明教,當復更若干無數劫受苦痛耶?」

佛言阿難:「是皆前世無數劫,墮久苦之中,其人於苦痛之地,自悔責,願得為善,當從得脫。緣一時自悔之福輒(zhé)得福,隨來生末世,為人暫覩佛經。又能除剔頭髮,以為比丘。本識未械,心意猶豫,瞢瞢(měng)不了,故有污濁,多不能離俗,不遇明慧。如是當後,更墮極苦之中,受無數劫罪。」

佛言:「諸比丘!汝以出家,捨妻子棄世行,作沙門,當修戒行,如羅漢法,寧以洋銅灌口中,下過焦爛腹腸,終不無德食人信施。寧以利刀截手支解身體,不以無德受人信施。人無德力,受人信施,當累劫墮於罪苦,久久得出,用餘(yú)?(qí)末之福,得為人身,當復更還一一償之,有作奴婢償者,有作兒子償者,有作父母償者。」

阿難問佛:「何謂償債?」

佛言:「有作奴婢,大家撾(zhuā)打,不以道理,奴婢受之,無有怨心,勤力作務(wù),不憚(dàn)勞疲,愛惜大家之物,不敢放散,是為現世償債奴婢也。宿命先世,受人信施,不行功德,罪畢來償,猶有本識,故無怨恚甘受而已。

「何謂償債兒子?兒子致財,父母散用無有限度,兒子心亦無惜意,是為償債兒子。

「何謂償債父母?父母致財,兒主散用,父母不為愛惜,恣所當得,皆是宿識因緣相償故無惜心。諸此償債,因緣合會,對訖更散,亦無常住。明者覺之,故不為也。唯有道德,可以久保。吾前世時,亦更為人償債奴婢、兒子、父母不可稱數,皆有一時之緣,難可免脫。至今得道,現我父母皆先世道德之緣,不由償債。父母世世放捨,使我學道,累劫精進,今成得佛,皆是父母之恩。

「人欲學道,不可不精進孝順,二墮失人種,累劫不復。五末之世,持宜順行,遭值經道,不可不勤。遭值佛世,不可不諦受著心,遭值明人,不可不勤問奉受。何以故?人身難有,六情難具,才聰難得,佛難得見,經難得聞,故宜勤之。」

佛言:「吾般泥洹後,當有五逆惡世,當斯之時真丹土域,魔事當盛,閉塞正道。雖有經法,少有學者;設有學者,少有行者。世有比丘,少能自守清淨,多有污濁習俗之行高望遊步,世人無異;求好衣服,學世辯辭,追世禮費,群黨相隨,以快心意,求世名譽;教人入法,度為弟子,不教護魔,不依正道;度世之業,亦不學問,追求明智,自謂德大,不守根門。雖得為人,假時而已,自謂長久,不知大對,當後受苦無窮竟已,顛倒翻覆,在魔部眾,一何痛哉。諸比丘!已得人身,六情完具,覩佛經戒,勤行當行誦之。一失人本,難有復時。佛世難值,經法難聞,宜各思惟。」

佛說經竟,諸比丘皆儼然坐,自思惟即得羅漢。

佛說分別經

 

china84000@126.com

点击这里给我发消息